Баотан Учжу

Баотан Учжу (кит. 保唐無住, пиньинь Bǎotáng Wúzhù, 714–774), также известный как Вучжу, был выдающимся китайским монахом чань-буддизма (предшественника дзэн) в период династии Тан. Он считается основателем и главой школы Баотан (保唐宗, Bǎotáng zōng), которая развивалась в провинции Сычуань (тогда Шу), в частности в городе Чэнду (тогда Ичжоу). Школа Баотан, названная по имени монастыря Баотанси (保唐寺, Bǎotáng sì), где Учжу провёл последние годы жизни, была известна радикальными, иконоборческими взглядами, отвергавшими традиционные ритуалы и формальные практики буддизма. Учжу жил в эпоху хаоса: во время Ань Лушаньского восстания (755–763), когда многие монахи скрывались в горах.

Биография

Ранние годы и пробуждение

Родился в 714 году. Согласно основному источнику — тексту Lidai fabao ji («Запись о сокровище Дхармы через поколения», составленному его учениками вскоре после смерти, ок. 774–780 гг.), Учжу с детства проявлял интерес к буддизму. Он посещал массовое посвящение в монахи в монастыре Цзинчжун (淨眾寺) в Чэнду, где слушал проповедь корейского чань-мастера Чжэнджун Мусана (淨眾無相, 684–762, известного как Ким Хвасанг). Вдохновлённый идеей практики в уединении, Учжу ушёл в горы Байяшань (白牙山), где провёл семь лет (759–766) в медитации. Позже он переместился в монастырь Конгхуйся (空慧寺), а затем в Баотанси, где основал свою общину.

Передача учения

Учжу утверждал, что получил передачу от Мусана, а через него — от линии шестого патриарха Хуэйнэна (慧能, 638–713). В Lidai fabao ji описывается, как Учжу якобы унаследовал мантию Бодхидхармы (символ легитимности в чань), что вызвало споры среди современников. Его пробуждение приписывается влиянию мирянина Чэнь Чжучжана (陳楚章), ученика монаха Хуэйани (慧安, 582–709, известного как Лао'ань), который считался воплощением идеального буддийского мирянина.

Смерть

Умер в 774 году в Баотанси в возрасте 60 лет. Его преемником стал мирянин Ту Хунцзянь (杜鴻漸), высокопоставленный чиновник, вице-президент Императорской канцелярии.

Учения и школа Баотан

Школа Баотан была одной из самых радикальных ветвей раннего чань-буддизма, подчёркивавшей «непривязанность» (wuzhu — «без пребывания») и «форму без формы».

Основные идеи:

Отвержение ритуалов

Учжу критиковал традиционные практики, такие как чтение сутр, поклонение изображениям Будды, покаянные церемонии, обеты бодхисаттв и накопление заслуг. Вместо этого он проповедовал «сидение в праздности» (kongxian zuo, 空閑坐) — бесформенную практику, где ум свободен от привязанностей. Новые ученики не проходили формального посвящения в заповеди; Учжу просто «принимал» их без церемоний.

Равенство практикующих

Школа стирала границы между монахами и мирянами, мужчинами и женщинами. Это было революционно для того времени и вызвало обвинения в антиномизме (игнорировании дисциплины).

Влияние на другие традиции

Баотан повлиял на тибетский буддизм — во времена правления тибетского царя Трисонг Дэцена (755–797) его учения могли быть переданы через экспедиции в Сычуань, хотя позже чань был отвергнут в Тибете в пользу индийских школ. Также прослеживается связь с эзотерическим буддизмом (чжэньянь).

Школа Баотан просуществовала недолго (до IX века), но её идеи тайно повлияли на развитие мейнстримного чань, включая южную школу Шэньхуэй (神會, 684–758), который атаковал постепенное просветление северной школы.

Критика и наследие

Современники: Фигура Хуэйи Шэньцина (慧一神清, ум. 814) из школы Цзинчжун и патриарх Цзунми (宗密, 780–841) осуждали Баотан за «фальсификацию генеалогии» и отказ от монашеской дисциплины. Цзунми видел в этом чрезмерный радикализм, хотя признавал влияние на модель «внезапное пробуждение — постепенное культивирование».

Источники: Главный — Lidai fabao ji, найденный в Дуньхуане в 1900 году (единственный артефакт школы). Текст — сектантская история чань, где 60% посвящено Учжу.

Современные исследования: Wendi Adamek, The Teachings of Master Wuzhu: Zen and Religion of No-Religion (2011), анализирует его как пионера «религии без религии».

Учжу остаётся символом иконоборчества в чань: его подход подчёркивал прямое переживание пустоты (шуньята) без посредников.