Готрабхуньяна

ГОТРАБХУНЬЯНА (gotrabhūñāṇa) — на пали «познание смены линии [происхождения]», особый вид знания (пали ñāṇa; санскр. jñāna), относящийся к категории «чистоты знания и видения» (ñāṇadassanavisuddhi), седьмой и последней чистоты, развиваемой на пути к освобождению (visuddhi). Познание смены линии принимает объектом необусловленный элемент нирваны (пали nibbānadhātu); благодаря ему практикующий покидает линию обычных мирян (пали puthujjanagotta; ср. санскр. pṛthagjana; gotra) и вступает в линию благородных (пали ariyagotta; санскр. āryagotra). Само это знание считается переходным моментом сознания, поскольку оно ещё не вступило ни на один из четырёх сверхмирских, или благородных, путей (пали ariyamagga; санскр. āryamārga), а именно: путь вошедшего в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna*); путь однажды возвращающегося (пали sakadāgāmi; санскр. sakṛdāgāmin*); путь невозвращающегося (anāgāmi*); путь достойного (пали arahant; санскр. arhat*). Сразу после возникновения познания смены линии появляется момент сознания, называемый maggacitta, или «сознанием пути», который знаменует действительное вступление практикующего на благородный путь. Технически именно это сознание пути и составляет упомянутую «чистоту знания и видения». Если к этому времени практикующий вступил на путь вошедшего в поток, он навсегда искоренил первые три из десяти оков (saṃyojana), привязывающих существ к круговороту существования: представление о существовании «я» в связи с телом (пали sakkāyadiṭṭhi; санскр. [[Саткая-дришти|satkāyadṛṣṭi*]); сомнение в действенности пути (пали vicikicchā; санскр. [[Вичикитса|vicikitsā*]); убеждённость в действенности обрядов и ритуалов (пали sīlabbataparāmāsa; санскр. [[Шилаврата-парамарша|śīl vrataparāmarśa*]). Став вошедшим в поток, практикующий уже никогда не родится вновь ни в одной из трёх неблагих участей (durgati) — в адах, среди голодных духов или животных — и гарантированно достигнет нирваны не позднее чем через семь жизней.

Принстонский словарь буддизма