Джати

Джати (санскр. и пали jāti; тиб. skye ba; кит. sheng; яп. shō; кор. saeng; 生). На санскрите и пали — «рождение», «возникновение». Рождение — одна из разновидностей страдания (duḥkha), присущего обусловленной сфере существования, и одиннадцатое из двенадцати звеньев цепи взаимозависимого возникновения (pratītyasamutpāda). Согласно преданию, будущий Будда оставил жизнь домохозяина в поисках состояния за пределами:

рождения;
старения;
болезни;
смерти.

В системе абхидхармы (abhidharma) школы сарвастивада (Sarvāstivāda) возникновение рассматривается как «обусловленный формирующий фактор, не связанный с сознанием» (читтавипраюктасамскара, cittaviprayuktasaṃskāra), выступающий одной из четырёх характеристик обусловленного (saṃskṛtalakṣaṇa), связанных со всеми обусловленными объектами. Онтология школы сарвастивада, как подразумевает её название, постулировала, что «всё существует» во всех трёх временах (trikāla):

прошлом;
настоящем;
будущем.

Поэтому требовался механизм, объясняющий наблюдаемые изменения обусловленных объектов во времени. Наряду с возникновением были постулированы ещё три характеристики:

пребывание (sthiti);
старение (jarā);
прекращение (anityatā), то есть смерть.

Как «обусловленный формирующий фактор, не связанный с сознанием», возникновение подготавливает объект к появлению и тем самым выводит его из будущего в настоящее. Обусловленные объекты по самому своему определению подвержены этим характеристикам обусловленного, включая процесс возникновения. Именно это в конечном счёте отличает их от необусловленного (asaṃskṛta), то есть нирваны (nirvāṇa).

В менее специальных контекстах, начиная с первой проповеди Будды (см. «Дхаммачаккаппаваттана-сутту», Dhammacakkappavattanasutta), джати встречается в различных перечнях страданий сансары (saṃsāra). В ряде текстов подробно описывается боль, испытываемая в утробе и во время рождения.

Принстонский словарь буддизма