Мандзан Дохаку

Мандзан Дохаку (яп. Manzan Dōhaku; 卍山道白; 1636–1715). По-японски «Мириады гор, чистота пути»; наставник дзэн (Zen) и учёный школы Сото (Sōtōshū). Согласно преданию, Мандзан стал монахом в девять лет, а в шестнадцать пережил глубокое пробуждение. После пробуждения он оставил следующее стихотворение: «Ночь глубока, и небо очистилось от облаков, словно омытое; во всём мире нет места, где сияние моих глаз было бы омрачено или встретило преграду».

В 1678 году он встретил наставника Сото-дзэн Гэссю Соко (Gesshū Sōko; 1618–1696) и унаследовал его Дхарму (shihō). Два года спустя Мандзан сменил Гэссю на посту настоятеля храма Дайдзёдзи (Daijōji) и оставался там десять лет. В 1700 году Мандзан отправился в город Эдо (Edo; Токио, Tōkyō), надеясь изменить обычай инъин экиси (in’in ekishi), то есть «смены учителя в соответствии с храмом». Он призывал заменить его непосредственной передачей Дхармы лицом к лицу (menju shihō) от одного наставника своему ученику (isshi inshō). После нескольких неудачных попыток в 1703 году ему наконец удалось убедить правительство бакуфу запретить инъин экиси и практику гарамбо (garanbō, «храмовая линия передачи Дхармы»).

Мандзан был также выдающимся учёным, известным своими трудами по редактированию главного сочинения наставника дзэн Догэна Кигэна (Dōgen Kigen) — «Сёбогэндзо» (Shōbōgenzō). Аргументы в пользу отказа от гарамбо и инъин экиси он основывал на своём прочтении «Сёбогэндзо». Мандзан оставил много сочинений:

• «Дзэнкайкэцу» (Zenkaiketsu) и «Тайкаку канна» (Taikaku kanna) излагали понимание нравственных обетов с точки зрения дзэн;
• «Томон энъёсю» (Tōmon enyoshū) разъясняло различные вопросы, связанные с дзэн, в том числе передачу лицом к лицу (menju shihō);
• его учения также содержатся в «Мандзан осё гороку» (Manzan oshō gōroku).

Его самым выдающимся учеником был реформатор эпохи Токугава Мэндзан Дзуйхо (Menzan Zuihō; 1683–1769).

Принстонский словарь буддизма