Нитто гухо дзюнрэй гёки

Нитто гухо дзюнрэй гёки (яп. Nittō guhō junrei gyōki; 入唐求法巡行). На японском — «Записки о паломничестве в Китай в поисках Дхармы»; знаменитый путевой дневник в четырёх свитках, составленный японским монахом школы тэндай (Tendaishū) Эннином (Ennin; 794–864) и посвящённый девяти годам его пребывания в танском Китае. В 838 году Эннин отплыл в Китай вместе со своими спутниками Энгё (Engyō; 799–852) и Дзёкё (Jōkyō; ум. 866) и прибыл в Янчжоу (Yangzhou; современная провинция Цзянсу, Jiangsu) в устье реки Янцзы (Yangzi). В следующем году он оказался в монастыре Кайюаньсы (Kaiyuansi), где получил от монаха Цюаньи (Quanya; даты жизни неизвестны) учения и ритуалы, связанные с различными божествами конгокай (kongōkai; санскр. vajradhātu). Когда встречные ветры помешали ему вернуться в Японию, он остался в монастыре Фахуаюань (Fahuayuan) на горе Чишань (Mt. Chi) в Дэнчжоу (Dengzhou; современная провинция Шаньдун, Shandong). Оттуда Эннин совершил паломничество на Утайшань (Wutaishan), где изучал учение и практику школы тяньтай (Tiantai zong).

В 840 году Эннин прибыл в столицу Чанъань (Chang’an), где учился у наставника — ачарьи (ācārya) — Юаньчжэна (Yuanzheng; даты жизни неизвестны) из монастыря Дасиншаньсы (Daxingshansi). В следующем году он также изучал учения тайдзокай (taizōkai; санскр. garbhadhātu) и «Сусиддхикара-сутру» (Susiddhikarasūtra) у ачарьи Ичжэня (Yizhen; даты жизни неизвестны) из монастыря Цинлунсы (Qinglongsi). В 842 году Эннин продолжил обучение:

тайдзокай — у ачарьи Фацюаня (Faquan; даты жизни неизвестны) в монастыре Сюаньфасы (Xuanfasi);
письму сиддхам (siddham) — у Юаньцзяня (Yuanjian; даты жизни неизвестны) из монастыря Дааньгосы (Da’anguosi);
произношению сиддхам — у индийского ачарьи Баоюэ (Baoyue; даты жизни неизвестны).

В 845 году Эннин бежал от гонений на буддизм годов Хуэйчан (Huichang fanan), которые тогда свирепствовали в Чанъани, а в 847 году вернулся в Японию.

Записки Эннина содержат подробные сведения не только о маршрутах его путешествий между Японией и Китаем, но и о процедурах и расходах, необходимых для получения разрешений на поездки. Кроме того, в дневнике подробно описаны ежедневные ритуалы корейского монастыря в провинции Шаньдун, где Эннин, как и другие иностранные путешественники, некоторое время жил. Поэтому «Нитто гухо дзюнрэй гёки» представляет собой важный источник для изучения повседневной жизни следующих групп населения средневекового Китая:

путешественников;
торговцев;
чиновников;
монахов.

Принстонский словарь буддизма