Помоса

Помоса (Pŏmŏsa; 梵魚寺). По-корейски «Монастырь рыбы Брахмы» (Brahmā); четырнадцатый окружной монастырь (понса, ponsa) современной школы Чоге чон (Chogye chong) корейского буддизма. Расположен на горе Кымджон (Kŭmjŏng, «Золотой колодец»), за пределами находящегося на юго-востоке страны города Пусан (Pusan). Согласно легенде, Помоса получил название в честь золотой рыбы, которая спустилась с небес и поселилась в золотом колодце под скалой на вершине горы Кымджон.

Монастырь был основан в 678 году Ыйсаном (Ŭisang; 625–702) как один из десяти главных монастырей корейской школы хваом (Hwaŏm; кит. хуаянь, Huayan). Его создание поддержал царь Силла Мунму (Munmu; правил в 661–680), объединивший в 668 году три государства Корейского полуострова. Корее угрожало японское вторжение, и, как рассказывают, Мунму увидел сон, в котором ему было велено отправить Ыйсана на гору Кымджон, чтобы тот в течение семи дней руководил чтением «Аватамсака-сутры» (Avataṃsakasūtra; кор. «Хваом кён», Hwaŏm kyŏng): это должно было отразить нападение японцев. Когда вторжение удалось предотвратить, царь Мунму выделил средства на строительство Помоса.

При династии Корё (Koryŏ) монастырь достиг вершины своего могущества: в нём проживало более тысячи монахов, и он активно соперничал за влияние с расположенным поблизости Тхондоса (T’ongdosa). Монастырь был разрушен во время японских вторжений Хидэёси (Hideyoshi) в конце XVI века, но восстановлен в 1602 году и вновь отремонтирован после очередного пожара в 1613 году. От эпохи династии Силла сохранились лишь каменная ступа (stūpa) и каменный фонарь.

Помоса отличается необычной трёхъярусной планировкой:

на верхнем ярусе находится главный храмовый зал — Тэунджон (taeung chŏn);
центральное место на среднем ярусе занимает Зал всеобщего спасения — Подже ну (Poje nu);
на нижнем ярусе расположены трое отдельных входных ворот.

Посетители последовательно проходят через следующие ворота:

Одностолпные ворота — Ильчху мун (Ilchu mun), построенные в 1614 году;
Ворота четырёх небесных царей — Сачхонван мун (Sach’ŏnwang mun), охраняющих монастырь от пагубных влияний;
Ворота недвойственности — Пури мун (Puri mun), обозначающие переход из мирского пространства в священное.

Главный храмовый зал был заново построен наставником Мёджоном (Myojŏn; даты жизни неизвестны) в 1614 году. Он известен изысканной резьбой эпохи династии Чосон (Chosŏn) и сложным потолочным убранством с резными цветами. В 1684 году наставник Хемин (Hyemin; даты жизни неизвестны) пристроил зал в честь будды Вайрочаны (Vairocana). Там находилось знаменитое живописное изображение этого будды, ныне размещённое в отдельном здании. В 1700 году наставник Мёнхак (Myŏnghak; даты жизни неизвестны) добавил ещё полдюжины построек.

В Помоса находятся также две важные ступы:

трёхъярусная каменная ступа рядом с Подже ну, датируемая 830 годом, эпохой династии Силла;
новая семиярусная каменная ступа, построенная по образцам Силла, в которой хранятся реликвии (кор. sari; санскр. śarīra) Будды, привезённые в Корею современным индийским монахом.

После периода относительного затишья Помоса с 1900 года вновь стал важным центром буддийской практики при настоятеле Сонволе (Sŏngwŏl; даты жизни неизвестны), открывшем поблизости несколько скитов. Под его руководством монастырь приобрёл известность как один из главных центров буддийских реформаторских движений XX века. В Помоса жил Тонсан Хеиль (Tongsan Hyeil; 1890–1965), один из руководителей реформирования корейского буддизма после японского колониального периода (1910–1945), занимавший также в 1958–1961 годах пост верховного патриарха (чонджон, chongjŏng) школы Чоге чон (Chogye chong).

Принстонский словарь буддизма