Праварана

Праварана (санскр. pravāraṇā; пали pavāraṇā; тиб. dgag phye; кит. zizi; яп. jishi; кор. chaja; 自恣). На санскрите — «приглашение» или «представление»; монашеская церемония, знаменующая завершение ежегодного затвора сезона дождей (varṣā). Тибетский перевод обозначает «освобождение от запрета», сопровождающее окончание этого затвора. Китайский перевод zizi имеет оттенок «потворства себе», подразумевая, что теперь монахи вольны «следовать собственным склонностям».

Каждый монах вновь подтверждает чистоту сангхи (saṃgha), спрашивая общину, совершил ли он в период затвора какое-либо нарушение дисциплинарного свода — пратимокши (prātimokṣa). В традициях Юго-Восточной Азии церемония проводится по окончании затвора сезона дождей (varṣā), в полнолуние седьмого или восьмого лунного месяца, обычно между сентябрём и ноябрём. В это время каждый живущий в монастыре монах приглашает монашескую общину указать на любые проступки, которые он мог совершить и которые были замечены, стали известны со слов других или вызвали подозрение.

Праварана должна совершаться в одном месте всеми имеющими право участия членами данной сангхи. Однако заболевший монах может передать своё приглашение через посредника. Монах, виновный в проступке, за который ещё не было совершено искупление, участвовать не может. Согласно предписаниям винайи (vinaya), церемонию правараны нельзя совершать в присутствии следующих лиц:

Монахинь.
Женщин, проходящих подготовку к посвящению в монахини.
Послушников и послушниц.
Лиц, покинувших монашескую общину.
Монашествующих, виновных в проступке категории параджика (pārājika).
Монахов, отказывающихся признать собственный проступок; таких отказов выделяют три вида.
Евнухов.
Лжемонахов, носящих монашеское одеяние без получения посвящения.
Монахов, перешедших в другие религии.
Нечеловеческих существ.
Отцеубийц.
Матереубийц.
Убийц архата (arhat).
Соблазнителей монахинь.
Раскольников.
Тех, кто пролил кровь будды.
Гермафродитов.
Мирян.

Традиционно в день правараны миряне приходили в монастырь и в течение всего дня подносили монахам необходимые предметы обихода от имени своих родителей и умерших предков. Китайский паломник Ицзин (Yijing; 635–713) в сочинении «Наньхай цзигуй нэйфа чжуань» (Nanhai jigui neifa zhuan) описывает праварану как пышный общинный праздник: старшие монахи день и ночь читали продолжительные наставления по дхарме; зажигались светильники, подносились цветы и благовония, а миряне раздавали дары всей сангхе.

Принстонский словарь буддизма