Правраджита

Правраджита (санскр. pravrajita; пали pabbajjā; тиб. rab tu byung ba; кит. chujia; яп. shukke; кор. ch’ulga; 出家). На санскрите буквально — «уход»: оставление семейной жизни мирянина ради вступления в монашескую общину в качестве странствующего подвижника, живущего подаянием. Употребляются также форма pravrajyā и другие варианты. В английских переводах термин часто передаётся выражением «ушедший в бездомность»; китайский перевод буквально означает «оставление дома».

Правраджита, или правраджья (pravrajita/pravrajyā), — специальный термин, обозначающий начальное посвящение в шраманеры (śrāmaṇera) или шраманерики (śrāmaṇerikā), то есть в послушники или послушницы. Принятие послушника в сангху (saṃgha) совершается посредством простой церемонии. Согласно палийской традиции, кандидат сбривает волосы и бороду, облачается в полученное от дарителя монашеское одеяние — чивару (cīvara) — и предстаёт перед собранием монахов либо перед одним монахом, имеющим не менее десяти лет монашеского стажа. Присев на корточки и сложив ладони, кандидат трижды произносит формулу прибежища (triśaraṇa), после чего становится послушником.

В большинстве традиций винайи (vinaya) послушник должен соблюдать десять правил обучения (śikṣāpada), составляющих обеты послушника (śrāmaṇerasaṃvara). Они требуют воздерживаться от следующего:

• Убийства.
• Воровства.
• Половых сношений.
• Лжи.
• Употребления опьяняющих веществ.
• Приёма пищи после полудня.
• Танцев, пения, музыки и других неподобающих развлечений.
• Использования гирлянд, благовоний и мазей для украшения тела.
• Использования высоких и роскошных кроватей и лож.
• Принятия золота и серебра.

Винайя (vinaya) муласарвастивады (mūlasarvāstivāda), которой следуют в Тибете, разворачивает эти десять правил в тридцать шесть. После начального посвящения послушник или послушница должны жить под руководством (niśraya) учителя до получения полного посвящения — упасампады (upasaṃpadā) — в полностью посвящённые монахи, бхикшу (bhikṣu), или монахини, бхикшуни (bhikṣuṇī). Послушник не может присутствовать при чтении пратимокши (prātimokṣa) во время церемонии упошадхи (санскр. upoṣadha; пали uposatha), проводимой дважды в месяц, или участвовать в каких-либо формальных актах монашеской общины — сангхакарманах (saṃghakarman), например в даровании посвящения и тому подобном.

В начале распространения своего учения Будда не проводил начальное посвящение послушника отдельно от полного посвящения монаха — упасампады (upasaṃpadā). Во всех случаях кандидаты просто совершали уход из мирской жизни и становились полностью посвящёнными монахами посредством произнесения формулы прибежища. Позднее «уход» и полное посвящение были оформлены как отдельные церемонии, вводящие кандидатов в два иерархически различающихся состояния: послушничество и полное монашество.

В послушники не могут быть посвящены следующие лица:

• Воры, отмеченные клеймом.
• Лица, скрывающиеся от закона.
• Воры, внесённые в официальные списки.
• Подвергшиеся наказанию плетьми или клеймению.
• Отцеубийцы.
• Матереубийцы.
• Убийцы архатов (arhat).
• Те, кто пролил кровь будды.
• Евнухи.
• Лжемонахи.
• Соблазнители монахинь.
• Гермафродиты.
• Лица с увечьями, ограничениями телесных возможностей или различными телесными деформациями.
• Страдающие различными заразными болезнями.

Принстонский словарь буддизма