Праджняпарамитапиндартха

Праджняпарамитапиндартха (санскр. Prajñāpāramitāpiṇḍārtha; тиб. Shes rab kyi pha rol tu phyin pa don bsdus pa). На санскрите «Краткое изложение совершенства мудрости»; комментарий к «Аштасахасрикапраджняпарамите» (Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā), приписываемый Дигнаге (Dignāga). Известен также под названиями:

• «Праджняпарамитапиндартхасамграха» (Prajñāpāramitāpiṇḍārthasaṃgraha);
• «Праджняпарамитасамграхакарика» (Prajñāpāramitāsaṃgrahakārikā).

Это небольшое сочинение в пятидесяти восьми строках кратко излагает совершенство мудрости в тридцати двух тематических разделах, включающих:

• десять ошибочных представлений (викальпа, vikalpa) и противодействующие им средства;
• шестнадцать видов пустотности (шуньята, śūnyatā).

Широко цитируется начальная строфа текста: «Совершенство мудрости — недвойственная мудрость; это Татхагата (tathāgata). Этим термином [обозначают] тексты и пути, поскольку такова их цель».

Сочинение представляет праджняпарамиту (prajñāpāramitā) с точки зрения йогачары (yogācāra), предлагая более систематический очерк учений, чем обычно встречается в литературе праджняпарамиты с её разрозненным изложением. По своему учению оно тесно связано с «Мадхьянтавибхагой» (Madhyāntavibhāga). По-видимому, сочинение было широко известно: Харибхадра (Haribhadra) пять раз цитирует его в своей «Абхисамаяланкаралоке» (Abhisamayālaṃkārālokā). Текст был переведён на китайский язык в 980 г., а на тибетский — в XI в. Существует комментарий к нему под названием «Праджняпарамитапиндартхасамграхавиварана» (Prajñāpāramitāpiṇḍārthasaṃgrahavivaraṇa), написанный Триратнадасой (Triratnadāsa), учеником Васубандху (Vasubandhu).

Принстонский словарь буддизма