Санти Асок
Санти Асок (Santi Asoke) — современное реформаторское движение в Таиланде, возникшее под руководством Бодхирака (Bodhirak; пали Bodhirakka), монаха, чьё богатое событиями прошлое включало выступления в телевизионных развлекательных передачах, деятельность медиума и жизнь бхиккху (пали bhikkhu; санскр. бхикшу, bhikṣu). В 1975 году он создал независимую сангху (saṅgha) и стал самостоятельно посвящать монахов и монахинь, игнорируя тем самым традиционное требование, согласно которому монах должен иметь не менее десяти лет монашеского стажа, прежде чем посвящать других. По этой причине, а также за нарушение ряда других правил монашеского устава Верховный совет сангхи Таиланда официально лишил Бодхирака монашеского сана.
Санти Асок подчёркивает необходимость умеренно аскетического образа жизни для мирян и строгой аскезы для монахов. Бодхирак противопоставлял это тому, что он критиковал как роскошные условия жизни многих популярных монахов по всей стране: некоторые из них живут в современных зданиях, передвигаются на личных автомобилях и получают еду с доставкой в свои жилища. Монахи Санти Асок носят коричневые одеяния вместо традиционных шафрановых, распространённых среди многих монахов Таиланда, не сбривают брови и придерживаются строгой вегетарианской диеты. Миряне также соблюдают вегетарианство, а многие в повседневной жизни соблюдают восемь предписаний; см. шила (śīla) и аштангасаманвагатам упавасам (aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ).
Движение критикует пышные мероприятия ради накопления заслуг, считая их лишёнными нравственной добродетели. По его мнению, добродетель достигается усердным трудом, отказом от излишнего потребления и передачей излишков остальному обществу. Помимо отказа от традиционных метафизических верований и практик, движение выступает и против медитации. Оно рассматривает правильное сосредоточение (самьяксамадхи, samyaksamādhi), восьмую ступень Благородного восьмеричного пути (āryāṣṭāṅgamārga), как завершение остальных ступеней, а не как отдельный этап практики. Санти Асок отличается от более распространённых форм буддизма также отсутствием каких-либо изображений Будды в своих храмах: это объясняется тем, что представлять Будду может только дхарма.
Последователи движения считают себя приверженцами «подлинного буддизма», противопоставляя его следующим формам:
- оккультному буддизму, последователи которого верят в суеверия, предсказания судьбы и силу амулетов;
- капиталистическому буддизму, к которому Санти Асок относит деловых людей, практикующих медитацию ради повышения своей конкурентоспособности;
- отшельническому буддизму, поощряющему аскетизм и критикуемому движением Асок за эгоизм.
Санти Асок предоставляет своим последовательницам, отрёкшимся от мирской жизни, несколько более высокий статус, чем общепринятая тайская сангха. Женщины в монашеской общине получают статус и звание, равнозначные статусу и званию послушников, тогда как в общепринятой традиции они имеют обозначение мэчи (mae chi) и остаются исключительно мирянками. В 1989 году Бодхирак и десятки его последователей были арестованы по требованию Верховного совета сангхи Таиланда за уголовно наказуемое деяние — выдачу себя за монахов. Все были признаны виновными, но получили условные сроки. Несмотря на противодействие федерального правительства и сангхи, Санти Асок продолжает существовать и сохранять влияние благодаря усилиям немногочисленных последователей-мирян, имеющих политические связи; наиболее заметный среди них — бывший губернатор Бангкока.
Принстонский словарь буддизма