Саткаядришти
Саткаядришти (санскр. satkāyadṛṣṭi; пали sakkāyadiṭṭhi; тиб. ’jig tshogs la lta ba; кит. youshenjian; яп. ushinken; кор. yusin’gyŏn; 有身見). На санскрите — «[ошибочное] воззрение о реальности личности», «воззрение о существующем теле»; ошибочное представление о том, что непостоянные составляющие тела (кая, kāya) в действительности реальны (sat). Это ошибочное воззрение связано с ошибочными представлениями о «я» (ахамкара, ahaṃkāra) и «моём» (мамакара, mamakāra). Его относят к омрачённым воззрениям (kliṣṭadṛṣṭi), то есть ошибочным представлениям о «я» в его отношении к пяти совокупностям (скандха, skandha).
В текстах традиционных буддийских школ саткаядришти указывается как первая из десяти оков (самйоджана, saṃyojana), удерживающих существ в круговороте перерождений (сансара, saṃsāra), и как шестое из десяти коренных омрачений (мулаклеша, mūlakleśa). В палийских текстах выделяются четыре типа саткаядришти применительно к каждой из пяти совокупностей (пали khandha; санскр. скандха, skandha), что в общей сложности даёт двадцать разновидностей. Четыре типа таковы:
- убеждение, что «я» тождественно совокупностям;
- убеждение, что «я» содержится в совокупностях;
- убеждение, что «я» отлично от совокупностей;
- убеждение, что «я» является владельцем совокупностей.
В первом случае речь идёт об отождествлении «я» с каждой из следующих совокупностей:
- материальностью (рупа, rūpa);
- ощущениями (ведана, vedanā);
- восприятием (самджня, saṃjñā);
- формирующими факторами (самскара, saṃskāra);
- сознанием (виджняна, vijñāna).
Саткаядришти окончательно устраняется при достижении состояния вступившего в поток (сротаапанна, srotaāpanna) — первой из четырёх степеней святости; см. арьяпудгала (āryapudgala).
Принстонский словарь буддизма