Силай и

Силай и (кит. xilai yi; яп. seiraii; кор. sŏrae ŭi; 西來意). По-китайски буквально «смысл прихода с Запада»; в литературе чань (Chan) — распространённая отсылка к вопросу «В чём состоял смысл прихода [Бодхидхармы] с Запада?» (xilai yi ruohe), то есть «Зачем Бодхидхарма (Bodhidharma), патриарх-основатель чань, пришёл из Индии распространять чань?» Этот вопрос часто задавали в чаньских диалогах гунъань (gong’an), чтобы проверить глубину духовного постижения учителя или ученика; его также использовали как предмет созерцания в «медитации вопрошания» (каньхуа чань, kanhua Chan). Выражение встречается в «Чуаньсинь фаяо» (Chuanxin fayao) Хуанбо Сиюня (Huangbo Xiyun; ум. ок. 850). Применение этого вопроса наглядно представлено в знаменитом диалоге Мацзу Даои (Mazu Daoyi; 709–788) с его учеником Хунчжоу Шуйляо (Hongzhou Shuiliao; даты жизни неизвестны): когда Шуйляо задаёт Мацзу этот вопрос, тот предлагает ему подойти ближе, затем ударом ноги сбивает его с ног; Шуйляо тут же вскакивает, обретя пробуждение. Ответ Чжаочжоу Цуншэня (Zhaozhou Congshen; 778–897) на этот вопрос — знаменитый гунъань «Кипарис перед двором» (tingqian boshuzi). Среди других ответов, встречающихся в чаньской литературе:

«Долго сидеть утомительно» («Биянь лу», Biyan lu, случай № 17).
«В приходе Бодхидхармы с Запада нет никакого смысла» («Биянь лу», случай № 20).
«Голова Цзана белая, голова Хая чёрная» («Биянь лу», случай № 73).

Принстонский словарь буддизма