Ступа Санчи
Санчи Ступа — буддийский комплекс, известный своей Великой Ступой, на вершине холма в городе Санчи в округе Райсен штата Мадхья-Прадеш, Индия. Он расположен примерно в 23 километрах от города Райсен, административного центра округа, и в 46 километрах (29 миль) к северо-востоку от Бхопала, столицы Мадхья-Прадеш.
Предисловие
Санчи, прославленный своими древнейшими каменными ступами с богато украшенными балюстрадами и воротами торана, на которых изображены сцены из жизни Будды, был обнаружен как руины в 1818 году н.э. Мы в огромной степени обязаны любознательным европейским (в основном британским) офицерам, которые случайно наткнулись на руины в Санчи, а затем не только задокументировали находку, но и начали серьёзные исследовательские изыскания. Постепенные и целенаправленные усилия в течение длительного времени помогли восстановить древнее величие этого места, ныне известного как Санчи.
История открытия Санчи сама по себе интересна, но ещё более захватывающей и в какой-то мере загадочной является история становления буддизма как религии в Индии.
Случайная находка в Сарнатхе в последней четверти XVIII века привлекла внимание научного мира — был обнаружен странный объект, вызвавший немалый интерес. Первые исследования и изыскания в 1794 году указывали на практику, которой следовали последователи Будды. В последующие десятилетия путевые заметки Сюаньцзана были переведены сначала на французский язык (Станислас Жюльен), а затем на английский (Сэмюэл Бил). Усилия Джеймса Принсепа и других принесли плоды: письмена были расшифрованы, и буддизм начали постепенно понимать — он вышел за рамки простой философии и стал восприниматься как древняя религия, распространившаяся по всему Индийскому субконтиненту.
Общество Махабодхи из Шри-Ланки, вооружённое хрониками Махавамсы, сыграло значительную роль в возвращении буддизма на землю его рождения. Аналогичные руины были обнаружены в Сарнатхе, Раджгире, Наланде, Викрамашиле, Вайшали, Санкиссе, Ахикшатре, Кушинагаре, Лумбини и многих других местах, признанных буддийскими центрами в долине Ганга, куда, как считается, действительно приходил Сиддхартха Гаутама Будда. Была также осознана ключевая роль императора Ашоки в распространении буддийского учения после того, как кровопролитная война в Калинге очистила его сердце.
Усилия одного императора помогли буддизму распространиться на земли, куда сам Будда не добирался. Учение Будды, дхамма, распространилось далеко на запад и восток, продвигаясь по торговым путям, по которым шли караваны (сартхавахи).
Считается, что император Ашока воздвиг 84 000 ступ по всему Индийскому субконтиненту. Санчи — одно из таких мест. Однако о значении этого места известно немногое, кроме того, что оно расположено на древнем торговом пути и рядом с процветающим городом Видиша, который, возможно, оказывал ему определённое покровительство. Также неизвестно, кем и когда реликвии Шарипутры и Махамоггаланы — двух ближайших учеников Будды — были принесены сюда, помещены в ступы, а затем разделены и перенесены в близлежащую Сатдхару. Возможно, будущие исследователи смогут найти ответы на эти вопросы.
История открытия
В 1818 году н.э. генерал-майор Джеймс Тейлор из бенгальской кавалерии, преследуя пиндариев, наткнулся на место с руинами построек. Позже капитан Эдвард Фелл опубликовал статью об этих останках, обнаруженных в местности под названием Санчи-Каникхера.
Он сумел распознать в них остатки буддийского сооружения, поскольку буддизм был вновь открыт в 1794 году н.э. в Сарнатхе, когда Джага́т Сингх, диван раджи Чет Сингха, распорядился начать добычу кирпича и камня в местности возле Бенареса (совремний Варанаси), называвшейся Сарнатх, где имелась большая груда кирпичей. Работы были приостановлены, когда в мраморной урне из зелёного камня были найдены фрагменты костей с пеплом, а также золотые листы, жемчуг и другие предметы. Благодаря мистеру Джонатану Дункану, резиденту в Бенаресе, эта находка была в 1798 году донесена до учёного мира, что позволило установить и подтвердить буддийскую традицию.
Истоки Ступы
Ступа произошла от простого доисторического кургана, под которым хоронили прах умерших. Хотя джайны тоже строили ступы, но этот вид памятников появляется в основном в буддийском контексте. Ступа представляет собой круглую или полусферическую конструкцию, содержащую реликвию умершего (шарира). Ступа состоит из сплошной полусферы или купола, называемого анда, который стоит на медхи (круглом / квадратном основании). У нее сплющенная вершина, на которой покоится своего рода киоск, обычно называемый хармикой, вокруг купола закреплены карликовые перила или ведика.В центре хармики ясти держит зонтик.
Иногда ступа окружена еще одной ведикой на земле, и в кардинальном направлении предусмотрены четыре входа, как у Санчи. Ведика (перила) состоит из трех частей: стамбха (вертикальная стойка), сучи (горизонтальная стойка) между двумя стойками и третья часть называется ушниша (консольная стойка).
Ступы бывают четырех типов. Первая ступа Саририка для хранения реликвий тела, в основном в виде небольших кусочков костей Будды или буддийских учителей; Вторая ступа Парибхогика для сохранения личных вещей, таких как хрусталь, золото и другие материалы. Третий тип ступы называется Уддесика, она возводится в ознаменование какого-либо события в местах, священных для буддистов. Четвертый тип ступы называется Вотива, рассматриваемая как подношение.
Санчи сквозь века
Санчи на протяжении многих столетий — примерно с 300 года до н.э. по 1100 год н.э. — оставался важным религиозным центром. Ступа №1 (Великая ступа) прошла через несколько этапов развития. Изначально она была построена из кирпича и датируется периодом Маурьев. Эта кирпичная ступа составляла лишь половину от нынешнего размера.
После периода Маурьев ступа была значительно расширена в эпоху Шунгов: к первоначальной ступе добавили видики (ограждение) вокруг анды и медхи, а также хармику (ограду с балюстрадами наверху). В 100 году до н.э. ступа была дополнительно украшена по инициативе великих правителей Сатаваханов — были возведены четыре тораны (врата) по сторонам света.
Последние дополнения к ступе относятся ко времени правления династии Гупта: тогда были установлены четыре изображения Будды, каждое под колоннадой, обращённой к одному из четырёх входов в ступу.
Памятники Санчи оставались незамеченными до 1818 года, когда генерал Тейлор из бенгальской кавалерии разместил лагерь рядом с этим местом в ходе военной кампании.
В течение ряда последующих лет Санчи страдал от разграблений охотников за сокровищами и действий дилетантов-археологов. Особенно сильно пострадали ступы в результате раскопок 1822 года. Только в 1851 году, с началом раскопок Александра Каннингема и Ф. С. Мэйзи, было положено начало более научному подходу к исследованию памятника. Помимо извлечения реликвариев, Каннингем предпринял попытку подробно описать место и дал систематизированное изложение надписей. Его книга Bhilsa Topes, опубликованная в 1854 году, считается лучшим трудом своего времени по этому вопросу.
Согласно Каннингему, «название Санчи (или Сачи), по всей видимости, представляет собой разговорную форму от санскритского слова Шанти (мир); термин Шанти-Сангхам (Община Мира), упоминаемый в надписи на южной колонне Великой ступы, указывает на это».
Генерал Фредерик Мейси посетил археологический объект Санчи в 1851 году вместе с Алаксендером Каннингемом. Он был преданным своему делу человеком, когда готовил чертежи ступ Санчи, а также план участка того же места, который действительно является очень полезным архивным документом для целей изучения. Его архивная коллекция хранится в Британской библиотеке.
Реставрационные работы в Санчи были начаты в 1881 году под руководством майора Х. Х. Коула, хранителя древних памятников, и продолжались с 1912 по 1919 год сэром Джоном Маршаллом, который привел большинство сооружений в их нынешнее состояние.
Сэр Джон Маршалл, генеральный директор Археологического управления Индии, который в период с 1912 по 1919 год привел памятники в их нынешнее состояние. Его работа включала в себя масштабную расчистку джунглей, раскопки и тщательную консервацию сооружений, включая полный демонтаж и перестройку юго-западного квадранта Ступы 1, установку ее балюстрад и возведение венчающих элементов Ступы 3, восстановление неровных колонн Храма 18, ремонт опасно обветшавшего Храма 45, перестройку подпорной стены между Главной террасой и Восточной зоной, перекрытие кровли и ремонт Храмов 45, перестройку подпорной стены между Главной террасой и Восточной зоной, перекрытие кровли и ремонт Храмов 17, 31 и 32 и обеспечение эффективного дренажа. Затем на участке были посажены деревья и цветущие вьющиеся растения. Также был построен небольшой музей для хранения отдельных предметов старины, найденных в ходе этих операций.
Реликвии, найденные в Санчи
Реликвия — это часть тела святого человека, хранимая как объект поклонения. Это может быть, например, кость или предметы, которыми пользовался духовный учитель, такие как кольцо, браслет и т.п. После кремации Будды его реликвии были распределены между восемью правителями. В буддийской традиции сосуды, в которых хранятся реликвии, называют различными терминами: реликварии, шкатулки, реликтовые ящики. Однако наиболее распространённое обозначение — это реликварная шкатулка (relic casket).
Важно отметить, что на территории Санджи не было обнаружено реликвий самого Будды. Однако в руинах ступы №3 были найдены реликвии Шарипутры и Махамоггалланы — двух главных учеников Будды.
В своём вступлении к работе "Санджи и её остатки", майор Александр Каннингем, один из первых британских исследователей Санджи, писал:
«Я прибыл на станцию Санджи 23 января 1851 года, и в то же утро, всего через несколько часов работы, мы обнаружили реликвии Шарипутры и Моггаланы, двух главных учеников Будды, в руинах ступы №3. Так как это открытие и все наши последующие исследования подробно описаны в моей книге "Bhilsa Topes", я упоминаю о нём здесь лишь для того, чтобы объяснить, каким образом я стал работать совместно с лейтенантом Мейси над исследованием "Санджи и её остатки".»
Реликварии, найденные в ступе №3, были изготовлены из стеатита. Их покрывала тонкая глиняная крышка из чёрной блестящей керамики. Эти реликвии были обнаружены на уровне террасы в центральной части купола. Реликварная камера была накрыта массивной каменной плитой длиной более 1,5 метров. Внутри камеры находились два каменных ящика с крышками, на которых были выгравированы надписи: «Шарипутра» и «Махамоггалана». Сегодня эти крышки экспонируются в музее.
Ступа №3 расположена примерно в 45 метрах к северо-востоку от ступы №1. Её диаметр составляет 15 метров, а высота — 8,23 метра.
Не менее значимой является и ступа №2, находящаяся на западной стороне от ступы №1. Здесь были найдены реликвии ряда буддийских учителей. На высоте 2,13 метра от уровня террасы Каннингем обнаружил реликварную камеру, смещённую на 0,61 метра к западу от центра. Внутри находился реликварий из песчаника размером 0,28 × 0,24 × 0,24 метра, в котором находились четыре маленькие шкатулки из стеатита с надписями, указывающими на имена десяти святых, чьи кремированные останки были помещены внутрь. Среди них особенно значимыми являются Кашьяпа-Готра и Моггалипутта. Последний — Моггалипутта Тисса — известен как ключевая фигура в организации Третьего буддийского собора во времена царствования Ашоки.
Сатдхара
Буддийский комплекс Сатдхара состоит из большой главной ступы 1, 29 ступ поменьше и 2 монастырей.
Название Сатдхара, по мнению местных жителей, могло быть связано с фактом слияния 7 ручьев реки Халали. Это место было обнаружено в 1853 году сэром Александром Каннингемом.
Это место расположено на дороге Бхопал-Видиша и в 9 км к западу от Санчи.