Суги

Суги (Sugi; 守其; жил приблизительно в середине XIII века) — корейский монах эпохи династии Корё, главный редактор второго ксилографического издания корейского буддийского канона (Корё тэджангён). Для руководства этим масштабным редакционным проектом Суги создал главную редакцию на острове Канхва у западного побережья центральной части Кореи и отделение в Намхэ на крайнем юге Корейского полуострова. Он собрал целую армию учёных, которым предстояло сначала сопоставить различные издания священных текстов и установить правильное чтение, а затем тщательно вычитать готовые ксилографические оттиски, выявляя все опечатки.

При редактировании нового канона Суги и его редакционная группа обращались прежде всего к трём более ранним канонам:

китайскому канону, доски которого были вырезаны в 971–983 годах, в период правления под девизом Кайбао династии Сун; Суги называл его по-разному: «Старое сунское издание» (Ku-Song pon), «Сунское издание» (Song pon) и т. п.;
киданьскому канону Ляо, напечатанному приблизительно в 1031–1055 годах, который он обычно именовал «Киданьским изданием» (Tan pon);
первому канону Корё 1011 года, который он обычно называл «Государственным изданием» (Kuk pon).

Важнейшим из этих изданий был киданьский канон Ляо, полный экземпляр которого государство Корё получило в 1064 году.

Ксилографические доски для 1514 текстов в 6815 свитках были вырезаны в 1236–1251 годах; всего было изготовлено 81 258 деревянных досок. Это старейший из немногих полных ксилографических канонов, сохранившихся в Восточной Азии. Второй канон Корё и сегодня хранится в двух деревянных архивных зданиях монастыря Хэинса в провинции Кёнсан, где он находится с 1398 года.

Суги с замечательной подробностью описал процесс составления нового канона, которому следовал вместе со своей редакционной группой, в тридцатисвитковом труде «Корёгук синджо тэджан кёджон пёллок» (Koryŏguk sinjo taejang kyojŏng pyŏllok, «Дополнительная запись примечаний к сверке нового ксилографического издания Великого канона государства Корё»), завершённом около 1247 года. В этих примечаниях Суги сопоставил семьдесят шесть отрывков из шестидесяти пяти различных текстов. При текстологическом анализе отдельного произведения он обычно рассматривал крупные вопросы:

структуру;
атрибуцию перевода;
историю передачи текста и тому подобное.

Он не обсуждал незначительные разночтения в несколько китайских иероглифов.

В типичной заметке об отдельном тексте Суги указывает последовательно:

иероглиф, обозначающий ящик второго канона Корё, в котором находится произведение;
название текста и свиток (кор. kwŏn; кит. quan), в котором встречается спорное место;
сам отрывок, обычно с указанием номера свитка (kwŏn), листа свитка (p’ok) и строки (haeng).

Чаще всего среди текстологических проблем более ранних канонов Суги отмечал:

перестановки отрывков (кор. chŏnhu toch’ak);
диттографии, то есть ошибочные повторы (кор. chungsa; chungch’ŏm).

Оценив расхождения между различными изданиями канона, Суги указывал предпочитаемое им чтение, которое затем включалось во второе ксилографическое издание Корё.

В ходе редактирования канона Суги рассматривал также вопросы подлинности текстов, в особенности пытаясь установить подлинность некоторых различающихся китайских переводов индийских буддийских писаний. Сведения, содержащиеся в его «Примечаниях к сверке», важны для понимания того, как восточноазиатские буддийские учёные досовременной эпохи сопоставляли и редактировали различные версии тысяч священных текстов, создавая окончательное каноническое собрание. Примечания Суги помогают также проследить текстовую генеалогию различных восточноазиатских канонов и дают неопровержимое доказательство того, что по стилю и формату второй канон Корё воспроизводил как китайский канон Кайбао, так и первый канон Корё, однако его чтения были ближе к киданьскому канону Ляо. Поэтому примечания Суги представляют собой чрезвычайно ценный источник для подробного изучения линий преемственности средневековых китайских ксилографических изданий.

При принятии редакционных решений Суги отвергал такие несостоятельные приёмы, как:

следование чтению большинства рукописей — например, когда он отвергал чтения, представленные и в каноне Кайбао, и в первом каноне Корё;
некритическое следование «лучшей» рукописи — что видно из случаев, когда он отвергал чтение киданьского издания.

Репутация Суги как учёного, отличавшегося исключительной точностью, была столь высока, что японские исследователи приняли второй канон Корё в качестве общепринятого текста (textus receptus) для современного печатного издания канона Тайсё — «Тайсё синсю дайдзокё» (Taishō shinshū daizōkyō), подготовленного в Японии в 1922–1934 годах.

Принстонский словарь буддизма