Тричивара

Тричивара (санскр. tricīvara; пали ticīvara; тиб. chos gos gsum; кит. sanyi; яп. san’e/sanne; кор. samŭi 三衣). На санскрите — «три одеяния», или «тройное одеяние», носимое монахом или монахиней:

• большое внешнее одеяние — сангхати (санскр. saṃghāṭī; пали saṅghāṭī);
• верхнее одеяние — уттарасанга (санскр. uttarāsaṃga; пали uttarāsaṅga);
• нижнее одеяние, или поясная повязка, — антарвасас (санскр. antarvāsas; пали antaravāsaka).

Согласно повествованию винаи (vinaya), Будда был обеспокоен тем, что слишком многие монахи начали накапливать одеяния, что могло привести к их «возвращению к роскоши». Просидев однажды вечер на холоде, он решил, что трёх одеяний достаточно, чтобы сохранять тепло.

Антарвасас — самое маленькое из трёх одеяний: обычно его делают из одного слоя ткани, оборачивают вокруг пояса и носят так, чтобы оно закрывало тело от пупка до середины икр. Уттарасанга достаточно велика, чтобы закрывать тело от шеи до середины икр; её также обычно делают из одного слоя ткани. Сангхати, или внешнее одеяние, имеет тот же размер, что и уттарасанга, но обычно состоит из двух слоёв ткани. Его носят, покрывая одно или оба плеча, в зависимости от того, находится ли человек на территории монастыря или за её пределами. Сангхати полагалось сшивать из лоскутов, число которых, в зависимости от редакции винаи, составляло от девяти до двадцати пяти. Считается, что образцом для такого соединения лоскутов послужили участки возделываемой земли в Магадхе (Magadha), которые однажды обозревал Будда.

Все три одеяния должны быть окрашены в нечистый цвет; под этим понимают оттенки в диапазоне от красноватого или коричневатого шафранно-жёлтого до охристого. Поэтому одеяния также известны как кашая (kāṣāya), то есть «окрашенные» — буквально «мутного цвета». По традиционному предписанию их следовало сшивать из кусков загрязнённой ткани и «окрашивать». Одеяния входили в число четырёх основных жизненных необходимостей, дозволенных монахам и монахиням, — нишрая (санскр. niśraya), или ниссая (пали nissaya), наряду с такими необходимыми вещами, как чаша для подаяния — патра (pātra) — и жилище. Одеяния были также предметом церемонии катхина (kaṭhina), во время которой монашествующим подносили ткань для изготовления новых комплектов одеяний по окончании каждого затвора сезона дождей — варши (санскр. varṣā; пали vassa).

Принстонский словарь буддизма