Тэхён

Тэхён (Taehyŏn; вариант: Тхэхён, T’aehyŏn; кит. Daxian/Taixian; яп. Daiken/Taigen; 大賢 / 太賢; даты жизни неизвестны; период деятельности — приблизительно середина VIII в.). По-корейски «Великая / величественная мудрость»; монах эпохи Силла (Silla), живший в правление государя Кёндока (Kyŏngdŏk; правил в 742–765 гг.), и предполагаемый основатель традиции юга (Yuga; йогачара) в Корее. Известен также как Чхонгу Самун (Ch’ŏnggu Samun), «шрамана Зелёного холма», то есть Кореи. За глубокое знание сложного учения йогачары его часто называют Юга чо (Yuga cho), «Патриарх йогачары».

Тэхён принадлежит к трём наиболее плодовитым учёным буддийской традиции Силла; по объёму написанного с ним могут сравниться лишь Вонхё (Wŏnhyo; 617–686) и Кёнхын (Kyŏnghŭng; период деятельности — приблизительно VIII в.). Хотя он прославился знанием учения йогачары, его пятьдесят два сочинения, занимающие более ста свитков, охватывают широкий круг буддийских доктринальных тем, в том числе:

йогачару;
мадхьямаку;
хваом (Hwaŏm; кит. Хуаянь-цзун, Huayan zong);
тексты о предписаниях бодхисаттвы.

Предполагается, что Тэхён был учеником Точжына (Tojŭng; даты жизни неизвестны), ученика Вончхыка (Wŏnch’ŭk; 613–696), и потому его учёные воззрения были близки школе Симин (Ximing), направлению мысли Фасян-цзун (Faxiang zong), восходившему к Вончхыку. Однако вопрос об их связи остаётся спорным.

Сочинение Тэхёна «Сон юсик нон хакки» (Sŏng yusik non hakki; «Учебные заметки к „Чэн вэйши лунь“», Cheng weishi lun [санскр. *Vijñaptimātratāsiddhi-śāstra]), в шести свитках, представляет собой единственный полностью сохранившийся корейский комментарий к «Чэн вэйши лунь». Оно особенно важно благодаря обильным цитатам из сочинений современных ему толкователей йогачары, таких как Куйцзи (Kuiji; 632–682) и Вончхык. По-видимому, на Тэхёна оказал влияние выдающийся комментатор эпохи Силла Вонхё: в своём «Тэсын кисин нон нэый як тхамги» (Taesŭng kisin non naeŭi yak tamgi; «Краткое исследование внутреннего смысла „Да шэн ци синь лунь“», Dasheng qixin lun) Тэхён принимает примиряющий различные учения подход Вонхё (хваджэн) к «Пробуждению веры согласно махаяне».

Хотя Тэхён никогда не выезжал за пределы страны, его сочинения распространялись по всей Восточной Азии, а китайские и японские толкователи писали к ним комментарии. Например, его «Помман кён коджокки» (Pŏmmang kyŏng kojŏkki; «Запись древних следов „Фань ван цзин“», Fanwang jing) широко использовалось в Японии. Японские монахи, в том числе Эйсон (Eison; 1201–1290) и Гёнэн (Gyōnen; 1240–1321), составили более двадцати комментариев к этому сочинению Тэхёна.

К сожалению, сохранилось лишь пять сочинений Тэхёна. Помимо трёх названных выше текстов, это:

«Якса понвон кён коджокки» (Yaksa ponwŏn kyŏng kojŏkki; «Запись древних следов „Бхайшаджьягуру-сутры“», Bhaiṣajyagurusūtra);
«Помман кён посальгебон чонъё» (Pŏmmang kyŏng posalgyebon chongyo; «Основы учения о своде нравственных предписаний бодхисаттвы из „Сутры сети Брахмы“»).

Принстонский словарь буддизма