Фаншань шицзин

Фаншань шицзин (房山石經) — «Каменные каноны Фаншаня», крупнейшее в мире собрание сутр, высеченных на камне; оно находится в районе Фаншань примерно в сорока милях к юго-западу от Пекина. Плиты ныне хранятся на горе Шицзиншань (Гора каменных канонов), в девяти отдельных пещерах, включая Лэйиньдун (Пещера громового раската), близ монастыря Юньцзусы (Обитель в облаках). Высекание каменных канонов начал в период Дайе (604–617) монах Цзинвань (ум. 639) при поддержке императрицы Сяо (?-630) и ее брата Сяо Юя (574–647). При жизни Цзинваня высекли в камне, среди прочего, Саддхармапундарика-сутру («Сутру Лотоса»), Махапаринирвана-сутру («Сутру о нирване») и Аватамсака-сутру («Сутру цветочной гирлянды»). Проект продолжался вплоть до периода Тяньци (1621–1627) династии Мин. Сейчас собрание включает 1122 буддийские сутры, высеченные на 14 278 каменных плитах. Канон Фаншаня возник из китайского представления, что буддизм вступил в «век конца Дхармы» (мофа; см. упадок истинной Дхармы): высекание буддийского канона в камне было одним из способов помочь сохранить буддийские писания перед неизбежным угасанием религии. Большинство текстов канона Фаншаня восходит к редакциям, бытовавшим при династиях Тан и киданской Ляо. Монах Сюаньфа (расцвет около 726–755) начал высекать весь канон после того, как получил от танской принцессы Цзиньсянь (689–732) рукописный канон Кайюань (см. Кайюань шицзяо лу). При киданьских императорах Ляо — Шэн-цзуне (правил в 983–1031 годах), Син-цзуне (правил в 1032–1054 годах) и Дао-цзуне (правил в 1055–1100 годах) — новый киданьский канон вырезали на деревянных досках, одновременно в течение нескольких десятилетий высекая те же тексты в камне в Юньцзусы. К концу XI века все девять пещер оказались заполнены. Поэтому в 1117 году в юго-западной части Юньцзусы выкопали яму, чтобы захоронить новый набор высеченных текстов, начатый монахом Тунли (1049–1098); в основном это были комментарии и экзегетические сочинения, а не переводы сутр. Ко времени династии Цзинь (1115–1234) были высечены в камне почти все основные канонические писания махаяны. В XII веке, при династии Сун, распространение тантрических текстов и текстов агам привело к дополнительному проекту их включения в канон Фаншаня. Однако Фаншань шицзин содержит не только буддийские тексты. В третий год периода Сюаньдэ (1428) династии Мин высекли множество даосских канонов, стремясь, подобно буддистам, обеспечить передачу этих текстов потомкам. Китайская буддийская ассоциация в 1956 году сделала эстампажи значительной части сохранившихся каменных плит. Для современных историков эти эстампажи представляют собой богатейший источник сведений об истории текстов буддийского канона, а также о социальной истории и культуре буддизма в Северном Китае. Связанный материал — Дацзанцзин.

Принстонский словарь буддизма