Хуатоу

Хуатоу (яп. watō; кор. hwadu 話頭) — по-китайски «тема для исследования»; в некоторых контекстах — «ключевая фраза» или «ключевое слово». Мастер чань эпохи Сун Дахуэй Цзунгао, принадлежавший к школе Линьцзи, распространил медитативную технику, в которой побуждал учеников (многие из которых были образованными мирянами) использовать случай чань (гунъань) как «предмет медитативного исследования» (хуатоу), а не толковать его лишь интеллектуально или литературно.

Возможно, самый известный и широко используемый хуатоу — тема «нет» (у), приписываемая мастеру чань Чжаочжоу Цуншэню. Один монах спросил Чжаочжоу: «Обладает ли собака природой будды (фосин) или нет?» Чжаочжоу ответил: «У» («нет»; буквально: «не обладает ею»; см. «Есть ли у собаки природа будды?» (Gouzi wu foxing); гунъань «У»). Благодаря широкому распространению этой односложной темы в Китае, Корее и Японии хуатоу часто понимают как «ключевую фразу» или «ключевое слово»: предполагается, что слово «у» составляет главную тему и, следовательно, является «ключом» или «ключевой фразой» более пространного обмена репликами в гунъане.

Ответ Чжаочжоу противоречит взглядам восточноазиатского буддизма махаяны, согласно которым все живые существа, включая собак, изначально обладают просветлённостью. Поэтому хуатоу побуждает к вопрошанию, или, в специальном смысле, к «сомнению» (yiqing), лежащему в основе нового вида медитации чань — чань исследования хуатоу. Буквально хуатоу означает «голова речи», то есть «тема»; метафорически его лучше понимать как «вершину речи» или «точку, в которой (или за которой) речь исчерпывает себя». Речь, разумеется, начинается с мысли, поэтому в данном контексте «речь» обозначает все различающие тенденции ума, то есть концептуализацию. Подводя к пределам речи — или, точнее, мысли, — хуатоу действует как средство очищения: оно освобождает ум от склонности к концептуализации, оставляя его ясным, внимательным и спокойным. Хотя хуатоу обычно представляет собой слово или фразу из учений прежних мастеров чань, ему приписывают способность прекращать концептуализацию и делать ум восприимчивым к влиянию необусловленного. Как отмечает Дахуэй, хуатоу порождает «очищающее знание и видение» (см. джнянадаршана), которое «устраняет изъяны понятийного понимания, чтобы человек мог найти путь к освобождению». Поэтому в китайском буддизме хуатоу иногда толкуют как разновидность медитативной «гомеопатии»: малая доза яда концепций используется для исцеления болезни концептуализации.

Технику хуатоу, применявшуюся Дахуэем, первым преподавал в Корее Поджо Чинуль, где она известна под корейским произношением «хваду»; её популяризировал преемник Чинуля Чингак Хесим. Исследование хваду остаётся самым распространённым видом медитации, которому обучают и который практикуют в корейском буддизме. В японском дзэн применение ватō широко распространилось в школе Риндзай, во многом благодаря усилиям Хакуина Экаку и его учеников.

Принстонский словарь буддизма