Просмотр кода страницы Трипон Пема Чогьял

[[Изображение:TriponPemaChogyal.jpg|мини|справа|400px|Трипон Пема Чогьял (1876-1958)]]
[[Изображение:TriponPemaChogyal1.jpg|мини|справа|400px|Трипон Пема Чогьял (1876-1958)]]
'''Трипон Нгаванг Пема Чогьял (тиб. ཁྲིད་དཔོན་པདྨ་ཆོས་རྒྱལ། Вайли: khrid dpon pad ma chos rgyal, 1876-1958)''', родился в 1876 году в Чемре, Ладакх. В раннем возрасте Пема Чогьял был помещен в Трактог Гомпу, учреждение Ньингмапы, где он завершил свое начальное образование к пятнадцати годам. Затем этот блестяще образованный мальчик отправился в паломничество, чтобы посетить различные места по всему Тибету. Его путешествие в конечном итоге привело его в регион Цари, где он поселился на значительный период времени.

Когда Пема Чогьял служил ламе в Цари, он впервые услышал о почтенном мастере Кагью-Ньингма [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]]. Следовательно, когда старый лама, на которого он работал, скончался, он решил, что должен отправиться на поиски [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] и попросить мастера принять его в ученики. Он знал, что [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] жил в Кхаме, на востоке, где находился центр движения Риме. Поэтому он отправился пешком в долгое путешествие, которое было одновременно опасным и чревато всякого рода неприятностями. Кхам в то время был суровым и полным мародерствующих бандитов. Более того, шла локальная война. Тем не менее, Нгаванг Пема Чогьял упорствовал в своих поисках. Таков путь йоги. И, как говорится, когда ученик готов, тогда появится мастер. Пема Чогьял в конце концов нашел Шакья Шри. Ему также удалось убедить [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] вернуться с ним в Цари.

В Цари учитель мудрости Шакья Шри приобрел большое количество учеников. Его слава опередила его. Вскоре к нему стали стекаться люди, чтобы получить его благословение или послушать его публичное учение. К нему приходили и те, кто искал Путь Освобождения, и в нем они нашли подлинного Учителя, который мог научить их тайному пути йоги. Вокруг [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] возникло множество процветающих общин йогинов.

Число учеников было настолько велико, что [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] не мог эффективно обучать их всех. Поэтому он назначил помощников преподавателей. Самым выдающимся из них был Нгаванг Пема Чогьял, и именно благодаря своей роли помощника преподавателя он получил титул «Трипон» (наставник учений), имя, под которым он впоследствии будет известен.

Когда [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]] скончался, Трипон стал главой заведения своего мастера. Это религиозная община теперь представляла собой обширную организацию, и требования к затрате времени и энергии были огромны. Действительно, люди меньшего ранга в этот момент смирились бы с простой административной ролью на всю оставшуюся жизнь. Но Трипон быстро понял, что организационные обязанности и публичные выступления только разрушают всю первоначальную цель [[Тогден Шакья Шри|Шакья Шри]], которая заключалась в возрождении и продвижении «реальной практики». Другими словами, управление организацией быстро вытеснило цель, ради которой организация была основана. Поэтому Трипон решил отказаться от организации.

Типун ушел в ретрит. Он перебрался в Цибри, в уезде Дингри, и там нашел в горах изолированную пещеру, которую сделал своей собственной. Он оставался там, в этой пещерной обители, в течение следующих трех лет, без присмотра и покровительства. Никто даже не знал, куда он пропал. Он просто ушел и начал посвящать себя подлинной практике медитации, живя на самые скудные запасы.

Примерно три года спустя он переехал в Лачи, еще одно изолированное место. Миларепа много лет жил и медитировал в Лачи. Теперь Трипон жил там как второй Миларепа, впитывая мистическую амброзию истинной Йоги.

Постепенно стало известно, где проживает Трипон. Теперь стало очевидно, что он действительно был великим святым, и поэтому начали появляться отдельные ученики, умоляющие его вести их по духовному Пути. Несмотря на то, что многие настаивали на том, чтобы он учил, то есть вышел и дал публичные учения и посвящения, Трипон отказался отклониться от установленного курса. Если кто-то хотел учиться у него, он должен был прожить с ним жизнь практика. Он не был заинтересован в том, чтобы стать знаменитым ламой, и у него не было искушения проводить публичные беседы о Дхарме перед большими собраниями. Типун непреклонно оставался верен своей приверженности старой традиции практики Кагью-Ньингма.

Трипон жил далеко в пустыне, на склонах гор, в маленьких долинах, повсюду вокруг того места, где он жил, выросли небольшие лагеря настоящих йогинь и йогов. Большинство из них приняли обет и стали буддийскими монахами и монахинями. Люди, как могли, финансировали свою жизнь в этих маленьких скитах. Конечно, это была тяжелая жизнь.

Со временем многие высокие ламы Тибета, многие известные великие Тулку отправились к Трипону, чтобы прожить жизнь по его примеру и под его руководством. Этим высоким Ламам приходилось жить так же, как и обычным ученикам. Однако благодаря их присутствию Типун смог навести справки и постепенно собрать обширную библиотеку текстов для практики. На протяжении веков, а точнее, даже на протяжении тысячелетий йоги записывали свои переживания. Они составили буклеты с инструкциями, описывающими практические методы медитации, основанные на личном опыте. Написанные ими книги не были ни философскими диссертациями, ни теоретическими или богословскими трактатами. «Практические тексты» йогов и йогинь Гималаев представляли собой тщательно записанные отчеты об их экспериментах и исследованиях природы человеческого ума. Эти тексты стали бесценным сокровищем, в котором собраны технические знания йоги за несколько тысячелетий. Большая часть этих знаний касается непосредственно природы ума и пути к Просветлению. Другие аспекты знаний включают методы пробуждения внутренних сил, присущих человеку. Некоторые описывают переживания «вне тела» в далеких мировых системах или особые йогические видения и исследования. Трипон приложил все усилия, чтобы собрать эти «тексты практики» со всего Тибета и Индии. Это стало центральной библиотекой общины.

Община Трипона было равноправным для женщин и мужчин. Группа из примерно двадцати женщин, обучавшихся йогинь, занимала один скит. Восемь женщин, приняв постриг в монахини, собрались вместе и быстро образовали еще один скит. Эти женщины построили свои собственные хижины, используя местный камень и штукатурку, и организовали свое питание вместе, чтобы они могли посвятить себя не отвлекаясь практике йоги на всю оставшуюся жизнь. Другая группа из тринадцати женщин образовала еще один скит на соседней горе.

В общей сложности под руководством Типуна обучалось духовной жизни более сотни мужчин и женщин. А сам Типун остался верен своей практике.

Типун дожил до преклонного возраста 81 года. Когда он умер, говорили, что было много признаков того, что полностью совершенный йог перешел из этого мира в вечную Нирвану. Когда собрание скорбящих учеников собралось помолиться на его кремации, с ясного неба на них пролился чудесный дождь из цветов.

== Ученики ==

Среди его учеников были [[XI Друкчен Ринпоче]], [[Тхуксей Ринпоче]], [[Апхо Ринпоче]], [[Стагна Ринпоче]], [[Геген Кхьенце]], [[Сенгдрак Ринпоче]] и многие другие.

[[Категория:Мастера Дзогчен]]
[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Другпа Кагью]]