Просмотр кода страницы Тит Нат Хан

[[Изображение:TitNatHan.jpg|мини|справа|400px|Тит Нат Хан — 42-го держатель школы Лам Те Дзен во Вьетнаме.]]
[[Изображение:VyetnamBuddhism4.jpg|мини|справа|400px|Мастер [[Тхить Нат Хань]] в возрасте 16 лет в Хюэ, после того, как принял прибежище]]
'''Тит Нат Хан (настоящее имя Нгуен Суан Бао, 11 октября 1926 — 22  января 2022)''' — вьетнамский мастер дзен, преподаватель, писатель, поэт, исследователь, общественный деятель и борец за мир. Он также является основателем традиции «Плам Виллидж (деревня слив)», которая исторически признана главным вдохновителем и создателем концепции деятельного буддизма. На Западе Тит Нат Хана иногда считают «отцом осознанности»; Он оказал большое влияние на развитие западного буддизма и был оценен некоторыми изданиями как второй по влиятельности буддийский лидер на Западе после [[XIV Далай-лама|Далай-ламы]].

Он родился в Тхыатхиен-Хюэ, Центральный Вьетнам, и стал монахом Дзэн в возрасте 16 лет в 1949 году. В 1960-х годах он основал Школу социального служения молодежи и основал Орден Взаимосуществования. Он был выслан с территории Республики Вьетнам в 1966 году после того, как выразил свое несогласие с войной и не принял сторону ни одной из сторон. После подписания Парижского соглашения в 1973 году он прожил в изгнании во Франции почти 40 лет. В 1967 году Мартин Лютер Кинг-младший. выдвинул его на Нобелевскую премию мира. Он основал десятки монастырей и практических центров и провел большую часть своей жизни в монастыре Плам Виллидж на юго-западе Франции недалеко от Тенака; и путешествует по всему миру, выступая с речами и беседами. Он был тем, кто ввел концепцию «вовлеченного буддизма» в книге «Вьетнам: лотос в море огня», опубликованную им в 1967 году. Он вернулся во Вьетнам в 2005 году и жил в пагоде Ту Хьеу, в Хюэ, с ноября 2018 года до своей смерти в 2022 году в возрасте 95 лет.

Он являлся сторонником движения за мир и глубокую экологию, пропагандирует ненасильственные решения конфликтов и повышает осведомленность о взаимосвязанности всех элементов в природе. Он также основал крупнейший религиозный орден на Западе и ограничил потребление мясных продуктов в знак ненасилия по отношению к животным. Тит Нат Хан написал более 100 книг, более 70 из которых на английском языке.

== Биография ==

Настоящее имя Тит Нат Ханя — Нгуен Суан Бао. Он родился 11 октября 1926 года в Тхыатхиене (Центральный Вьетнам). Он является потомком в 15-м поколении семьи Нгуен Динь, предком которой был поэт Нгуен Динь Чиеу, автор «Сказания о Люке Ван Тиене». Его отца звали Нгуен Динь Фук, он был родом из деревни Тхань Трунг (ныне район Куанг Дьен, провинция Тхуа Тьен Хюэ). Он занимал должность чиновника династии Нгуен во время французского колониального периода, отвечая за работу по иммиграции и созданию деревень. Его матерью была госпожа Тран Тхи Ди из деревни Ха Чунг, провинция Куангчи. Нат Хан был вторым младшим из шести детей. У него было три старших брата, одна старшая сестра и младший брат, родившийся вскоре после него. До пяти лет он жил со своей большой семьёй, состоящей из дядей и кузенов, в доме бабушки и дедушки.

Когда ему было четыре года, его отца отправили в горный район на севере провинции Тханьхоа, чтобы он руководил вырубкой лесов и освобождением земель для бедных фермеров. Год спустя вся его семья переехала в район Нонгконг провинции Тханьхоа, чтобы жить с его отцом. Там он посещал начальную школу, а во время летних каникул брал частные уроки на дому. Он был зачислен в школу под именем, которое дали ему родители, — Нгуен Динь Ланг. По его собственным словам, в возрасте 7 или 8 лет он почувствовал умиротворение, увидев картину, изображающую Будду, медитирующего на траве. Во время школьной поездки, когда он увидел монахов на горе, тихо медитирующих, как Будда, он захотел стать таким же, как они. В возрасте 12 лет он дал обет стать монахом, и его родители одобрили его решение.

В возрасте 16 лет он стал монахом в пагоде Ту Хьеу близ Хюэ, где учился у достопочтенного Тхань Куи Чан Тхата, приняв дхармовое имя Нат Хан (一行). Он стал преемником в 42-м поколении школы Лам Те Дзен (臨濟禪宗) 8-го поколения ветви Ту Хьеу, линии Льеу Куан. Имя Дхармы Нат Хан он истолковывал как Нат (Только) и Ханх (Действие). Он практиковал в пагоде Ту Хьеу в течение трёх лет в качестве монаха-новичка, изучая школу буддизма Махаяны, а также изучая языки, включая китайский, английский и французский. Он учился в буддийской академии Бао Куок. Однако он осознал недостаток знаний в области эпистемологии, литературы и иностранных языков в этой Академии, поэтому он покинул школу в 1950 году и отправился в Сайгон, где практиковал в пагоде Анкуанг. В 1951 году он был рукоположен в монахи. Он зарабатывал на жизнь преподаванием и написанием статей для газет, одновременно обучаясь в Сайгонском университете, где изучал естественные науки.

Затем Тит Нат Хан был признан мастером дзэн и духовным лидером пагоды Ту Хьеу и других связанных с ней монастырей. Он объединил свои знания различных школ медитации с методами буддийской традиции Тхеравады, идеями буддизма Махаяны и открытиями современной западной психологии, чтобы сформировать свой современный подход к медитации.

В 1955 году Тит Нат Хан вернулся в Хюэ и стал редактором газеты Vietnamese Buddhism, которая в течение двух лет была рупором Вьетнамской буддийской сангхи, прежде чем издание газеты было приостановлено из-за неодобрения его трудов старшими монахами. Он заявил, что его взгляды на необходимость объединения буддийских взглядов и мыслей в Южном Вьетнаме стали главной причиной приостановки выпуска газеты. В 1956 году, когда он читал проповедь в Далате, его имя было исключено из списка монахов пагоды Анкуанг. К концу 1957 года он решил уйти в уединение и основал буддийскую общину под названием Фыонг Бой в лесу Дай Лао, недалеко от Далата. В это время он преподавал в близлежащей средней школе, продолжал писать книги и пропагандировал идеи единого буддизма и гуманизма.

С 1959 по 1961 год он провёл множество коротких буддийских ретритов во многих пагодах Сайгона, включая пагоду Ша Лой, где его занятия были отменены на полпути, а ему было отказано в разрешении преподавать из-за его взглядов. Столкнувшись с расхождениями во мнениях во Вьетнаме, как по вопросам религии, так и по вопросам правительства Республики Вьетнам, в 1960 году он принял стипендию Фулбрайта для изучения религии в Принстонском университете в США. В 1961 году он поступил в Принстонскую теологическую семинарию. В 1962 году он был назначен преподавателем буддизма в Колумбийском университете и одновременно преподавал в Корнеллском университете. В это время он свободно говорил на английском, французском, китайском, санскрите и пали. В 1963 году он получил степень магистра религии в Колумбийском университете и позднее преподавал там.

== Карьера ==

=== Период 1963–1966 гг. ===

В 1963 году, после того как генералы совершили переворот с целью свержения католического режима президента Нго Динь Зьема, 16 декабря 1963 года Тит Нат Хан вернулся в Южный Вьетнам по призыву Тит Чи Куанга, известного монаха, боровшегося в то время за религиозное равенство, чтобы помочь возродить вьетнамский буддизм. На конгрессе в январе 1964 года Вьетнамская буддийская сангха и другие буддийские организации объединились в Объединенную буддийскую общину Вьетнама (UBCV). Тит Нат Хан предложил, чтобы новая церковь публично призвала к прекращению войны во Вьетнаме, помогла основать буддийский колледж для подготовки нового класса интеллектуалов, которые будут учиться и практиковать, а также основать учебный центр для социальных работников, нацеленных на ненасильственные социальные изменения на основе буддийских учений.

В 1964 году двое учеников Нат Хана основали издательский дом ''La Boi'' при финансовой поддержке г-жи Нго Ван Хьеу. В течение двух лет издательство опубликовало 12 книг, но к 1966 году издатели оказались под угрозой ареста и тюремного заключения, поскольку слово «мир» воспринималось как коммунистическое. Тит Нат Хан также редактировал еженедельник ''Hai Trieu Am'', официальное издание Объединенной буддийской сангхи Вьетнама. Он последовательно выступал за мир и примирение, в частности, в сентябре 1964 года, сразу после инцидента в Тонкинском заливе, он призвал к мирному решению и назвал Вьетконговцев братьями. Затем правительство Республики Вьетнам закрыло журнал.

1 мая 1966 года в пагоде Ту Хьеу Тит Нат Хан получил передачу Дхармы от мастера дзэн Чан Тхата, официально став учителем и настоятелем монастыря Ту Хьеу и связанных с ним монастырей.

=== Университет Ван Хань ===

13 марта 1964 года Нят Хан и монахи пагоды Анкуанг при поддержке и одобрении Объединенной буддийской сангхи Вьетнама основали Вьетнамскую буддийскую академию. Позднее переименованный в Университет Ван Хань, это престижный частный университет, специализирующийся на изучении буддизма, вьетнамской культуры и языка. Мастер дзэн Нат Хан преподавал там буддийские учения и, в частности, Праджняпарамиту и активно собирал средства для школы от спонсоров. На встрече в апреле 1965 года студенческая группа Ван Хана выступила с посланием «призыв к миру». Основное содержание обращения: «Настало время Северу и Югу Вьетнама снова встретиться, чтобы найти решение, которое положит конец войне и принесет всем вьетнамцам мирную жизнь на основе взаимного уважения».

=== Школа Молодежи Социального Служения ===
[[Изображение:TNHMLK.jpg|мини|справа|400px|Это очень редкое фото Мастера Дзен Тит Нат Хана с Мартином Лютером Кингом с 1966 по 1967 год, которые были впервые опубликованы дочерью Мартина Лютера Кинга - Бернис Альбертин после его смерти.]]
[[Изображение:TNHMLK.jpg|мини|справа|400px|Это очень редкое фото Мастера Дзен Тит Нат Хана с Мартином Лютером Кингом с 1966 по 1967 год, которые были впервые опубликованы дочерью Мартина Лютера Кинга - Бернис Альбертин после его смерти.]]
[[Изображение:TNHMLK.jpg|мини|справа|400px|Это очень редкое фото Мастера Дзен Тит Нат Хана с Мартином Лютером Кингом с 1966 по 1967 год, которые были впервые опубликованы дочерью Мартина Лютера Кинга - Бернис Альбертин после его смерти.]]
В 1964 году он стал соучредителем Школы социальных услуг для молодежи (SYSS) в Сайгоне — благотворительной организации, которая восстанавливала разрушенные бомбардировками деревни, строила школы и клиники, а также помогала семьям, оставшимся без крова во время войны во Вьетнаме. В состав SYSS входят 10 000 волонтеров и социальных работников, которые помогают пострадавшим от войны деревням, восстанавливают школы и открывают клиники. Вскоре после этого он отправился в Соединенные Штаты и ему не разрешили вернуться в свою страну. Мастер Чан Хонг взял на себя руководство SYSS. Чан Хонг служил основой и центром многих мероприятий SYSS, организуя медицинские, образовательные и сельскохозяйственные учреждения в сельских районах Вьетнама во время войны. Первоначально Нат Хан управлял большей частью SYSS, которая тогда была частью Университета Ван Хан. В апреле 1966 года Студенческий союз Ван Хана под председательством Чан Хонга опубликовал «Призыв к миру». Вице-президент Тич Минь Чау распустил студенческий союз, и SYSS больше не связан с университетом.

Он обратился к Мартину Лютеру Кингу-младшему. публично выступал против войны во Вьетнаме и читал лекции многим людям и группам о мире. В 1967 году Кинг выдвинул его на Нобелевскую премию мира. Тит Нат Хан возглавлял буддийскую делегацию на Парижских мирных переговорах. Будучи одним из ведущих буддийских учителей на Западе, Тит Нат Хан своим учением и практикой привлекает людей с самыми разными религиозными, духовными и политическими взглядами. Он ввел практику « осознанности » (пали : Sati ; санскрит: smṛti स्मृति; английский: mindfulness), которая часто адаптируется к западной культуре.

=== Орден Взаимосуществования ===

Тит Нат Хан основал Орден Взаимосуществования («Взаимосуществование» означает контакт, прием, продолжение, «Существование» означает настоящее, реализация; англ.: The Order of Interbeing , фр .: L'ordre de l'inteprêtre), монашеский орден для монахов и мирян, в период с 1964 по 1966 год. Он возглавлял этот орден, основанный на философской концепции взаимосуществования, и учил этому посредством Пяти Заповедей и Четырнадцати Заповедей взаимосуществования. Нят Хан основал Орден Взаимосуществования с группой из шести человек из SYSS, трех мужчин и трех женщин, которые получили Четырнадцать Заповедей Взаимосуществования. Седьмой член принял обеты в этом ордене в 1981 году.

В 1967 году Нхат Чи Май, один из первых шести лидеров династии Тьеп Хьен, совершил самосожжение перед пагодой Ту Нгием в Сайгоне в знак протеста против войны, последовавшей за призывом положить конец войне во Вьетнаме. Нят Хан неоднократно объяснял Западу, что самосожжение Тич Куанг Дыка и других вьетнамских буддийских монахов во время войны во Вьетнаме не было самоубийством; Вместо этого, по его словам, их действия были направлены на то, чтобы «тронуть сердца угнетателей и привлечь внимание мира к страданиям, которые в то время перенес вьетнамский народ».

Орден Взаимосуществования превратился в буддийскую общину во многих странах, особенно на Западе, состоящую из монахов и мирян, которые сосредоточены на «практике осознанности, этичного поведения и сострадательных действий в обществе». К 2017 году в группе было несколько тысяч человек, получивших Четырнадцать заповедей взаимосуществования.

=== Во время войны во Вьетнаме ===

Университет Ван Хан был захвачен одним из его президентов, который хотел разорвать связи с Нат Ханом, обвинив Чан Хонга в коммунистических взглядах. После этого организация столкнулась с трудностями при сборе средств, а ее члены постоянно подвергались нападениям. Школа продолжила оказывать помощь, не принимая ничью сторону в войне.

В 1966 году Нат Хан вернулся в Соединенные Штаты, возглавил конференцию по вьетнамскому буддизму в Корнелльском университете и продолжил борьбу за мир. Профессор Джордж МакТернан Кахин, который также преподает в Корнелле и является советником по внешней политике правительства США, пригласил его принять участие в форуме, посвященном политике США во Вьетнаме. 1 июня Нат Хань направил правительству США резолюцию из пяти пунктов, в которой рекомендовалось: 
<br>(1) Соединенным Штатам четко заявить о своем намерении уважать волю вьетнамского народа при создании правительства, «которое будет отвечать чаяниям вьетнамского народа»; 
<br>(2) Соединенные Штаты прекратили бомбардировки обеих частей Вьетнама; 
<br>(3) ограничить антикоммунистические военные действия самообороной; 
<br>(4) Соединенные Штаты торжественно обязались вывести войска в течение определенного количества месяцев; и 
<br>(5) Соединенные Штаты искренне помогают Вьетнаму восстанавливать его разрушенную войной страну.
<br>В 1967 году он написал книгу «Вьетнам — Лотос в море огня» о своих позициях. Правительство Республики Вьетнам считало его предателем и коммунистом.

Во время своего пребывания в Соединенных Штатах Нат Хан посетил Гефсиманское аббатство, чтобы поговорить с цистерцианским монахом Томасом Мертоном. Когда южновьетнамский режим пригрозил запретить Нат Хану вернуться в страну, Мертон написал эссе, выражающее солидарность: «Нат Хан — мой брат». В 1964 году, после публикации его знаменитого стихотворения «Тот, кто слушает, будь мне свидетелем: я не могу принять эту войну...» , американская пресса назвала Нат Хана «антивоенным поэтом» и осудила его как «прокоммунистического пропагандиста». В 1965 году он написал Мартину Лютеру Кингу-младшему: письмо под названием «В поисках врага человека». Во время своего пребывания в Соединенных Штатах в 1966 году Нат Хан встретился с Кингом и призвал его публично осудить войну во Вьетнаме. В 1967 году Кинг выступил с речью «После Вьетнама: пора нарушить молчание» в церкви Риверсайд в Нью-Йорке. Это был первый раз, когда он публично поставил под сомнение участие США во Вьетнаме. Позже в том же году Кинг выдвинул Нат Хана на Нобелевскую премию мира 1967 года. В своей номинации Кинг сказал: «Я лично не знаю никого, кто был бы более достоин Нобелевской премии мира, чем этот кроткий монах из Вьетнама. Его идеи мира, если их применить, воздвигли бы памятник экуменизму, всемирному братству, человечеству». Кинг также назвал Нат Хана «апостолом мира и ненасилия». Кинг раскрыл имя кандидата, которого он выбрал для выдвижения, обратившись с «настоятельной просьбой» к комитету по присуждению премии, что является серьезным нарушением традиций и протокола Нобелевской премии. В том году комитет премию не присудил.

Его резиденцией стал монастырь Плам Виллидж в регионе Дордонь на юге Франции. Он путешествует по всему миру, читая лекции и проводя медитационные ретриты. В 1973 году, когда было подписано Парижское соглашение, ему запретили возвращаться во Вьетнам, и с тех пор он оставался во Франции до 2017 года.

В 1976–1977 годах Тит Нат Хан помогал спасать вьетнамских лодочников в Сиамском заливе. Позднее ему пришлось прекратить это из-за давления со стороны правительств Таиланда и Сингапура.

После многих лет запрета на возвращение во Вьетнам ему впервые разрешили вернуться в 2005 году. Нат Хан продолжает свою деятельность по защите мира. Он организовал медитационные ретриты для израильтян и палестинцев, побуждая их слушать и учиться друг у друга; проповедовал призывы к воюющим странам прекратить военные действия и искать ненасильственные решения своих конфликтов; и организовал марш мира в Лос-Анджелесе в 2005 году, в котором приняли участие тысячи людей.