Просмотр кода страницы Колесо аналитической медитации, которая полностью очищает мышление

[[Изображение:MiphamRinpoche.jpg|мини|справа|400px| Джамгон Мипам Ринпоче (1846-1912)]]
'''Колесо аналитической медитации, которая полностью очищает мышление'''

''[[Мипам Ринпоче|Джамгон Мипам Ринпоче]]''

:''Перевод: [[Антон Мускин]]''
:''Редактор: Анна Пестова''

НАМО МАНДЖУШРИ!

:Все без исключения проблемы, что возникают в этом мире,
:Возникают из-за тревожащих эмоций, переполняющих наш ум.
:Источник всех этих тревожащих эмоций — ошибочное восприятие.
:И всё же такой образ мышления возможно усовершенствовать.

Далее следует три раздела: 1. Как выполнять практику медитации; 2. Оценка прогресса; 3. Важность практики.

'''1. Как выполнять практику медитации'''

:'''Составные совокупности'''

:Вспомни кого-то, кто возбуждает в тебе сильную привязанность,
:И представь, что этот человек сейчас перед тобой.
:Раздели этотого человека на пять совокупностей
:И начни с исследования тела.

:Подвергни исследованию все составляющие его грязные субстанции —
:Мясо, кровь, кости, костный мозг, жир, внутренние органы, конечности,
:Органы чувств, мочу, фекалии, бактерии, волосы, ногти и всё остальное,
:А также все компоненты, состоящие из земли и других элементов.

:Размышляй обо всех этих составляющих, каждую из которых
:Можно также, в свою очередь, разделить на составляющие.
:Мысленно разделяй последовательно каждую составляющую,
:Пока не доберёшься до мельчайших частиц.
:Проверяй, ощущаешь ли ты к этим составляющим страстное желание.

:Поскольку теперь нет ничего, что можно было бы назвать «телом»,
:Кроме всех этих разнообразных загрязнённых субстанций,
:То очевидно, что тело — это просто загрязнённый нечистотами оживший истукан,
:Состоящий из связки мышц и сухожилий,
:Мусорная куча, сочащаяся жидкостями.

:Осознав эту истину, сядь и удерживай её в уме.
:Когда прозрение начнёт угасать,
:Обрати фокус внимания на ощущение, восприятие, формирующие факторы и сознание.
:Исследуй их природу,
:Разделяя точно так же на составляющие.

:Когда станешь воспринимать их как пузыри на воде —
:Полностью лишёнными субстанциональности —
:Как мираж, как банановое дерево, как магическую иллюзию,
:То поймёшь, что и в этих скандхах нет ничего,
:К чему можно было бы испытывать привязанность.
:Удерживай это прозрение в уме, пока оно не угаснет.
:Затем, как только оно угасло, не пытайся его продлить,
:Но приступи вместо этого к новому исследованию.

:'''Непостоянство'''

:На этот раз размышляй о том, как эти скандхи,
:Которые загрязнены и не обладают реальным существованием,
:Не способны остаться после того, как возникли,
:И исчезают в следующий же момент.

:Все цивилизации и поселения прошлого
:В конце концов пришли в упадок и исчезли,
:Так случится и с нынешними, и с теми, что появятся в будущем.
:Природа того, что обусловлено, подталкивает к разочарованию.

:Смерти не избежать никому из живущих —
:Она приходит внезапно, без предупреждения.
:Размышляй о том, как наши повседневные жизненные переживания
:Сменяют друг друга каждый момент.

:Говоря коротко, приложи все усилия, на какие способен,
:К размышлению о непостоянстве,
:Которое является основной характеристикой всех обусловленных феноменов.
:Продолжай размышлять обо всё перечисленном по очереди,
:Сохраняя ясность ума.

:Распознай, что скандхи тех, к кому мы испытываем страстное желание,
:Мимолётны, как вспышки молнии,
:Непостоянны, как пузыри на воде,
:Пролетают мимо так же быстро, как облака в небе.
:До тех пор, пока это прозрение не угаснет,
:Не переводи фокус внимания ни на что другое.

:'''Страдание'''

:Затем поразмышляй о том, что где-то внутри этих скандх,
:Которые непостоянны и представляют собой совокупность составляющих,
:Возникают переживания, которые можно описать как «боль»,
:А также и те, что кажутся приятными, до тех пор, пока не изменятся.

:Однако все они ведут лишь к будущим печалям;
:Таким образом, все скандхи являются опорой страдания.
:Размышляй также со всем старанием
:И обо всех тех горестях, какими наполнен весь этот мир.

:Это всё из-за несовершенства скандх.
:В этих загрязнённых совокупностях
:Нет и мельчайшей частицы,
:Что была бы не обусловлена страданием.

:Поскольку эти скандхи и есть источник страдания,
:То их сравнивают с тлетворным болотом,
:Ямой тлеющих углей или островом, населённым демонами.
:Удерживай в уме это понимание так долго, как сможешь.

:'''Отсутствие собственного «я»'''

:В конце исследуй все эти скандхи,
:Которые состоят из множества частей и непостоянны
:И чья обусловленность страданием теперь стала очевидной,
:И попробуй найти в них то, что называют собственным «я».

:Когда обнаружишь, что в них нет никакого реально существующего «я»,
:И этим они подобны водопаду, ливню или пустому дому,
:Размышляй подобным образом, пока это прозрение не угаснет.

:Когда это произойдёт, то снова приступи к аналитическому исследованию.
:Снова пройди все этапы один за другим, как было описано выше.
:В иное время можешь не соблюдать этот установленный порядок
:Или можешь сразу размышлять о нескольких объектах.

:Выполняй подобную практику аналитической медитации снова и снова,
:Иногда принимая в качестве объектов скандхи другого существа,
:Иногда свои собственные.
:Время от времени размышляй вообще обо всё, что является обусловленным.
:Ослабляй привязанность ко всему, что бы это ни было.

:Говоря коротко, отринь любые мысли, которые не связаны
:С аналитическим исследованием этих четырёх принципов,
:И поворачивай колесо аналитического исследования снова и снова.
:Чем больше ты анализируешь, тем твёрже становится твоя уверенность.
:Применяй ясный отточенный ум для того,
:Чтобы проводить подобные аналитические исследования,
:И практикуй с необратимым усердием, подобно тому,
:Как стихийный пожар распространяется по полю сухой травы.

:Скажи сам себе: «В прошлом я всегда поддавался своим ошибочным идеям,
:Которые вовлекали меня в бесполезные умопостроения.
:Однако сейчас я буду размышлять только об этом!»

:Если почувствуешь усталость,
:Но будет ясно, что тревожащие эмоции не возникают,
:Даже несмотря на то, что ты не применяешь противоядие,
:Оставайся в состоянии равностности,
:Поскольку это освежает ум.

:Через некоторое время, как только немного отдохнёшь,
:Повтори аналитическое исследование снова,
:Выполняй его точно так же, как и раньше,
:Сохраняй памятование и бдительность.
:Чтобы поддерживать прозрение, которое получил в результате практики.

:Каждый раз, когда забываешь о нём
:И в уме снова возникают тревожащие эмоции,
:Начинай исследование снова,
:Подобно тому, как хватаются за оружие сразу же, как завидят врага.

:Стоит ли особо оговаривать, что
:Точно так же, как свет вытесняет тьму,
:Подобное тщательное аналитическое исследование,
:Пусть даже практикуешь его лишь иногда,
:Значительно ослабляет тревожащие эмоции.

:Чем лучше будешь понимать изъяны
:Этого обусловленного мира сансары,
:Тем проще будет достичь необусловленного,
:Несущего отдохновение уму
:Покоя нирваны.

'''2. Оценка прогресса'''

:В конце концов, освоив этот метод,
:Ты безо всякого труда будешь помнить:
:Всё, что входит в пять скандх, а также и то, что обусловлено,
:Является составным, непостоянным, ведёт к страданию и не существует как нечто реальное.

:Даже не прилагая намеренных усилий,
:Ты будешь воспринимать всё, что тебя окружает
:Как нечто несубстанциональное, как иллюзию.
:Таким образом ты избавишься от тревожащих эмоций.

:Освобождённый от штормовых волн тревожащих эмоций,
:Твой ум становится спокойным и тихим, как океан в штиль.
:Это способствует обретению контроля над умом,
:Благодаря чему достигается самадхи пребывания в покое.

:Если после этого ты направишь внимание на саму сущность ума,
:Применив однонаправленную концентрацию,
:Это и есть практика особого прозрения — випашьяна.

:Именно тут и находится отправная точка —
:Единые врата, отверзающие вход на пути всех трёх колесниц.

'''3. Важность практики''' 

:Все иллюзорные феномены, которые возникают в силу взаимозависимости,
:На самом деле ни разу не возникали с самого начала времён.
:Поскольку в пространстве пустотности — где феномены не обладают никаким реальным существованием —
:Они пребывают за пределами крайностей «одно и то же» и «разное».

:Это абсолютное пространство великой нераздельной равностности
:Также известно как сущность всех сугат.
:Стоит реализовать его, обнаруживаешь великую нирвану,
:Которая есть ни бытие, ни небытие.

:Это нечто в высшей степени чистое и несёт великое блаженство,
:Это нечто совершенно необусловленное, абсолютно неизменное,
:Великая самотождественность —
:Вот непревзойдённые характеристики нирваны.

:Это основная тема всех высших тантр тайной сущности,
:Всеобъемлющее пространство окончательного вместерождённого блаженства.
:О нём также говорят как о «спонтанно возникающей мудрости» —
:Состоянии, в котором все феномены совершенны.
:Когда с помощью сущностных наставлений гуру проводит прямое ознакомление с этим состоянием —
:Это метод традиции дзогчен.

:Но как восхитителен
:Этот путь тщательного аналитического исследования —
:Подготовительная практика традиции махаяны уровней сутры и тантры,
:Которая позволяет пробиться через скорлупу заблуждения,
:Свойственного обусловленному уму.

:Сначала силой логики
:Мы избавляемся от привычных тревожащих эмоций,
:Не оставляя от них и следа.
:Затем, обретя твёрдую уверенность в пустотности скандх,
:Мы оставляем позади привязанность и надежду трёх миров.
:И в конце концов, продвигаясь этап за этапом,
:Мы избавляемся от всех концепций,
:Растворяя их в состоянии осознавания пустотности.

:Не стремясь более к обретению противоядий или достижению какого-то другого освобождения,
:Мы полностью свободны от привязанности и цепляния за крайности.
:Полные совершенно чистого сострадания, не обусловленного привязанностью,
:Мы пролагаем свой путь через сансару безо всякого страха,
:Парим в абсолютном пространстве, словно птицы,
:И достигаем уровня высшего бодхисаттвы.

:Приняв в качестве опоры тексты благородных мастеров,
:Я объяснил здесь ключевые аспекты путей трёх колесниц,
:Связанных с методом аналитической медитации,
:Которую используют в качестве предварительной практики,
:Перед тем как приступить к выполнению шаматхи и випашьяны.

:Чем лучше освоишь этот метод
:Тщательного аналитического исследования,
:Тем слабее станут тревожащие эмоции,
:Тем меньшее они будут оказывать на тебя влияние.

:Это облегчит практику шаматхи.
:Золото раскаляют в огне,
:Чтобы сделать его мягким и тем самым подготовить для изготовления украшения.
:И точно так же можно подготовить ум,
:Избавив его от привязанности.

:Представь, что кто-то совершает щедрые подношения Трём драгоценностям
:На протяжении тысячи лет согласно течению времени в мире богов.
:В сутрах сказано, что заслуга, накопленная в результате подобного подношения,
:Не сравнится с заслугой, накопленной
:Благодаря всего лишь одному мгновению размышления
:О непостоянстве, пустотности и отсутствии реально существующего собственного «я».

:Так происходит из-за того, что, как сказано в учениях,
:Аналитическое исследование четырёх печатей махаяны
:Сопоставимо с пониманием сути всех учений
:Восьмидесяти четырёх разделов Дхармы.

:Если надлежащим образом медитировать так,
:Как объяснено выше, то,
:Поскольку это включает в себя ключевые аспекты тысяч сутр,
:Мы быстро обретём совершенное понимание, глубокое и всеохватывающее знание.
:Тогда освобождение последует незамедлительно.

:Благодаря представленному здесь объяснению пусть все существа,
:Страдающие от бедствий этой эпохи упадка,
:Встретятся с подобными нектару учениями о непривязанности,
:Которые приведут их к достижению состояния совершенного покоя.

• • •

''Составлено Мипамом Нампаром Гьялвой в год Железного Зайца (1891) в восемнадцатый день десятого месяца.''

''Мангалам!''

== Источник ==

*[https://lotsawa.ru/ Сайт профессиональных переводчиков Дхармы Лоцава.ру]

[[Категория:Переводы Лоцава.ру]]