Просмотр кода страницы Прямое видение естественного состояния

::Великое Совершенство: Прямое Видение Естественного Состояния
::Важные инструкции для начинающих
:''[[Джигме Лингпа|Ригдзин Джигме Лингпа]]''

:Я преклоняюсь перед самоосвобождённой основой Великого Совершенства,
:но без всякого желания воздать ему почести.
:Благослови меня увидеть в этот самый момент высшее
:самопознающее осознание за пределами концептуального ума – сам лик Великого Совершенства!

Суть Великого Совершенства — это ясное, обнажённое осознание: наш ум, прямо сейчас, неизменный, расслабленный и без малейших изменений. Вот и всё.

Постоянно поддерживать это ясное осознание, сохраняя осознанность и не забывая ни о чём, независимо от того, едим ли мы, спим ли, двигаемся или сидим, – это и есть «медитация». Однако, пока вы не избавитесь от когнитивных омрачений, невозможно избежать смешения медитации с переживаниями блаженства, ясности и отсутствия мыслей. Однако, сохраняя осознанность, не с помощью натянутой, преднамеренной осознанности, а просто не забывая постоянно осознавать свою собственную природу, в какой-то момент, наконец, откроется высшая истина, превосходящая все аналогии и определения.

Новички иногда могут обнаружить, что привычное обилие нездоровых мыслей может привести к тому, что их осознанность начнет рассеиваться. Внезапное скопление беспорядочных мыслей незаметно превратится в подводное течение, пока в какой-то момент не вернется яркая осознанность, и вы с сожалением подумаете: «Я отвлекся». В этот момент не цепляйтесь за предыдущие мысли и не раскаивайтесь в том, что отвлеклись — просто продолжайте естественно, с той же точки свежей осознанности.

Существует распространённая поговорка: «Не отказывайтесь от взгляда на мысли и эмоции как на дхармакаю ». Но если вы попытаетесь применять это до того, как доведете до совершенства ясность випашьяны , вы неизбежно окажетесь в каком-то смутном запутанном состоянии, в котором вы не сможете понять, что есть что. Поэтому, когда мысли изначально возникают, просто смотрите на них напрямую, не анализируя, не исследуя и не размышляя. Просто наблюдайте за тем, кто замечает мысли и концепции, и со всем беззаботным безразличием пожилого человека, наблюдающего за игрой детей, игнорируйте мысли как неважные и несущественные. После длительной практики мысли в конечном итоге будут возникать как медитация, и спокойствие и движение ума будут одновременно освобождены.

На этом этапе практики наступают три стадии: посредством осознания мыслей или эмоций они освобождаются как дхармакая, мысли освобождаются как дхармакая сами по себе, и мысли естественным образом освобождаются как дхармакая, не принося ни пользы, ни вреда. Эти три стадии должен различать подлинный учитель, хранящий передачу мудрости-ума Великого Совершенства. Ибо в этом заключается его важнейшее отличие от других колесниц и их способа достижения воззрения на мысли как дхармакая, заключающегося в умственном анализе. Итак, следуя за бодхисаттвами на бхуми , которые реализовали особое воззрение класса «Сущностные наставления», вы достигнете их уровня реализации.