Просмотр кода страницы Акара

'''Акара''' (тиб. rnam pa; кит. 行相, xingxiang; яп. gyōsō; кор. haengsang 行相). В переводе с санскрита — «аспект», «мод», «форма» или «образ». Многозначный термин, который заметно используется в буддийской эпистемологии для описания образа, отбрасываемого объектом и служащего фактическим объектом чувственного восприятия.

== Эволюция термина ==
На раннем этапе своей истории (как акрити) термин относился к тому, что артикулирует слово. Со временем он стал означать содержание слова (которое может быть, а может и не быть связано с фактическим содержанием в реальности), а затем — опосредующий ментальный образ.

== Философские дискуссии ==
Буддийские философские школы расходятся во мнениях относительно того, требуется ли такой «аспект» для возникновения чувственного восприятия:

* '''[[Вайбхашика|Вайбхашики]]''' являются сторонниками теории «безобразности» ([[ниракаравада]]), утверждая, что ум познает объекты напрямую.
* '''[[Саутрантика|Саутрантики]]''' являются сторонниками теории «образности» ([[сакаравада]]), утверждая, что ум познает через образ (акару) объекта, который воспринимается умом.

== Позиция Йогачары ==
Школа '''[[йогачара|йогачара]]''' придерживается теории образности, поскольку не признает существование внешних объектов. Она делится на две подшколы:
# '''Сатьякаравадины''' (тиб. rnam bden pa), или «истинные сторонники образов», которые утверждают, что видимости грубых объектов существуют и не загрязнены неведением.
# '''Аликакаравадины''' (тиб. rnam rdzun pa), или «ложные сторонники образов», которые утверждают, что видимости грубых объектов не существуют и загрязнены неведением.

== Значение в литературе Праджняпарамиты ==
В контексте «всеведения всех аспектов» ('''сарвакараджнята''') — термина из литературы совершенства мудрости ([[праджняпарамита]]), обозначающего всеведение будды, — акара является синонимом термину [[дхарма|дхармы]].

В трактате «[[Абхисамаяланкара]]» перечисляются 173 аспекта, определяющие практику (прайога) бодхисаттвы. Они представляют собой формы знания [[бодхисаттва|бодхисаттвы]] (например, знание о непостоянстве, противодействующее ошибочному восприятию постоянства), пронизанные мыслью о просветлении ([[бодхичитта]]) и пониманием того, что само это знание не имеет собственной природы ([[свабхава]]).

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь А]]