Просмотр кода страницы Анатта лакхана сутта

:'''Анатта лаккхана сутта: Характеристика безличностности
СН 22.59'''

''Это вторая по счёту проповедь Будды, как сказано в Вин I 13-14. Пять монахов в сутте – это первые пять учеников, которые к этом моменту всё ещё были учениками (секха). В конце беседы они достигают арахантства (т.е. становятся не-учениками, асекха).''
----

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Варанаси в Оленьем Парке у Исипатаны. Там Благословенный обратился к пяти монахам так: <br>«Монахи!»
<br>«Уважаемый!» – отвечали те монахи. 
<br>Благословенный сказал:
<br>«Монахи, форма безличностна. Если бы, монахи, форма была бы «я», то эта форма не приводила бы к недугу, и была бы возможность повелевать формой: «Пусть моя форма будет такой. Пусть моя форма не будет такой». Но поскольку форма безличностна, форма приводит к недугу, и нет возможности повелевать формой: «Пусть моя форма будет такой. Пусть моя форма не будет такой».
<br>Чувство безличностно… восприятие безличностно… формации безличностны… сознание безличностно. Если бы, монахи, сознание было бы «я», то сознание не приводило бы к недугу, и была бы возможность повелевать сознанием: «Пусть моё сознание будет таким. Пусть оно не будет таким». Но поскольку сознание безличностно, сознание приводит к недугу, и нет возможности повелевать сознанием: «Пусть моё сознание будет таким. Пусть оно не будет таким».
<br>Как вы думаете, монахи, форма постоянна или непостоянна?»
<br>«Непостоянна, Учитель».
<br>«А то, что непостоянно, является счастьем или страданием?»
<br>«Страданием, Учитель».
<br>«Можно ли то, что непостоянно, является страданием, подвержено изменению, считать таковым: «Это моё, таков я, это моё «я»?»
<br>«Нет, уважаемый».
<br>«Чувство постоянно или непостоянно?» ..
<br>«Восприятие постоянно или непостоянно?» ..
<br>«Формации постоянны или непостоянны?» ..
<br>«Сознание постоянно или непостоянно?»
<br>«Непостоянно, Учитель».
<br>«А то, что непостоянно, является счастьем или страданием?»
<br>«Страданием, Учитель».
<br>«Можно ли то, что непостоянно, является страданием, подвержено изменению, считать таковым: «Это моё, таков я, это моё «я»?»
<br>«Нет, уважаемый».
<br>«Поэтому монахи, любой вид формы – прошлой, настоящей, будущей, внутренней или внешней, грубой или утончённой, посредственной или превосходной, далёкой или близкой – всякую материальную форму следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Это не моё, я не таков, это не моё «я». Любой вид чувства… любой вид восприятия… любой вид формаций… любой вид сознания – прошлого, настоящего, будущего, внутреннего или внешнего, грубого или утончённого, посредственного или превосходного, далёкого или близкого – всякое сознание следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».
<br>Видя так, монахи, обученный благородный ученик испытывает разочарование в [отношении] формы… чувства… восприятия… формаций… сознания. Разочаровавшись, он становится бесстрастным. Посредством бесстрастия [его ум] освобождён. Когда он освобождён, приходит знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».

Так сказал Благословенный. Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного. И во время этой беседы умы этих пяти монахов освободились от загрязнений посредством отсутствия цепляния.

[[Категория:Палийский канон]]