Просмотр кода страницы Дхаммачаккаппаваттана-сутта

'''Дхаммачаккаппаваттана-сутта''' (пали ''Dhammacakkappavattanasutta''; санскр. ''Dharmacakrapravartanasūtra''; тиб. ''Chos ’khor bskor ba’i mdo''; кит. ''Zhuan falun jing''; яп. ''Tenbōringyō''; кор. ''Chŏn pŏmnyun kyŏng'', 轉法輪經) — «Проповедь о повороте колеса [[Дхарма|Дхармы]]». Её часто называют «первой проповедью» Будды [[Гаутама|Гаутамы]]: после пробуждения он произнёс её перед «группой пяти» ([[Панчаваргика|панчаваргика]]; санскр. ''pañcavargika'', ''bhadravargīya'') в Оленьем парке (пали ''Migadāya''; санскр. [[Мригадава|Мригадава]], ''Mṛgadāva'') в [[Ришипатана|Ришипатане]] (''Ṛṣipatana''), близ [[Сарнатх|Сарнатха]] (''Sārnāth''). В палийской версии проповедь входит в раздел [[Махавагга|«Махавагга»]] [[Виная|Винаи]], где повествуется об основании буддийской общины, а не в собрание сутт (санскр. [[Сутрапитака|Сутрапитака]], ''sūtrapiṭaka''). Отдельная редакция школы [[Сарвастивада|Сарвастивада]] сохранилась в китайском переводе [[Самъюкта-агама|«Самъюкта-агамы»]] (''Saṃyuktāgama''); существовал также ранний китайский перевод [[Ань Шигао|Ань Шигао]] (''An Shigao''), распространявшийся самостоятельно.
После пробуждения Будда размышлял, кто способен постичь пережитое им, и вспомнил пятерых аскетов, вместе с которыми прежде практиковал самоистязание ([[Тапас|тапас]], ''tapas''). Поначалу они не хотели принимать Гаутаму, поскольку он отказался от аскезы и, как они считали, предался удовольствиям. Вскоре, однако, они уступили и выслушали его рассказ о постижении бессмертного состояния. Когда их умы стали восприимчивыми, Будда «привёл в движение колесо Дхармы» ([[Дхармачакраправартана|дхармачакраправартана]], ''dharmacakrapravartana''), впервые изложив своё учение об освобождении.
В проповеди Будда указывает [[Срединный путь|Срединный путь]] (пали ''majjhimapaṭipadā''; санскр. ''madhyamapratipad'') между потаканием чувственным желаниям и самоистязанием и отождествляет его с [[Благородный восьмеричный путь|Благородным восьмеричным путём]] (пали ''ariyāṭṭhaṅgikamagga''; санскр. ''āryāṣṭāṅgamārga''). Затем он подробно излагает [[Четыре благородные истины|четыре благородные истины]], полное знание и видение которых (пали ''ñāṇadassana''; санскр. [[Джнянадаршана|джнянадаршана]], ''jñānadarśana'') ведёт к освобождению. Слушая проповедь, [[Аджнята Каундинья|Аджнята Каундинья]] (санскр. ''Ājñātakauṇḍinya''; пали ''Aññātakoṇḍañña'') понял закон обусловленности — всё возникшее должно прекратиться — и достиг первой ступени святости, став [[Сротапанна|вступившим в поток]] (пали ''sotāpanna''; санскр. ''srotaāpanna''). Он первым из учеников принял полное монашеское посвящение ([[Упасампада|упасампада]], ''upasaṃpadā'') и стал монахом (пали [[Бхиккху|бхиккху]], ''bhikkhu''; санскр. [[Бхикшу|бхикшу]], ''bhikṣu'') по простой формуле «Приди, монах» (пали ''ehi bhikkhu''; санскр. [[Эхибхикшука|эхибхикшука]], ''ehibhikṣukā''): «Приди, монах: Дхарма хорошо возвещена; веди святую жизнь ради полного прекращения страдания». Вскоре вслед за ним в общину вступили и остальные четверо.
Место первой проповеди — Олений парк (''Mṛgadāva'') в Ришипатане (пали ''Isipatana''), современном Сарнатхе близ Варанаси (''Vārāṇasī''), — впоследствии стало одним из четырёх главных мест буддийского паломничества ([[Махастхана|махастхана]], ''mahāsthāna'') в Индии.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Д]]