Просмотр кода страницы Мохэ чжигуань

'''[[Мохэ чжигуань|Мохэ чжигуань]]''' (кит. ''Mohe zhiguan''; яп. ''Makashikan''; кор. ''Maha chigwan''; ''摩訶止觀''). По-китайски «Великое успокоение и созерцание»; всеобъемлющий трактат о теории освобождения и медитации согласно школе [[Тяньтай|тяньтай]] (''Tiantai zong''), приписываемый [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (''Tiantai Zhiyi''; 538–597). В основу ''«Мохэ чжигуань»'' положен цикл лекций, прочитанных Чжии в 594 г., которые записал и отредактировал его ученик [[Гуаньдин|Гуаньдин]] (''Guanding''). Чжи (''zhi'', буквально «остановка») — китайский перевод слова [[Шаматха|шаматха]] (''śamatha''; покой, безмятежность), а гуань (''guan'', буквально «наблюдение») — китайский эквивалент [[Випашьяна|випашьяны]] (''vipaśyanā''; прозрение). В целом труд направлен на установление должного равновесия между медитативной практикой и философским постижением.

Практики чжи и гуань рассматриваются в трактате каждая в трёх аспектах. Чжи в значении «остановки» означает:
* успокоение ума, благодаря которому отвлекающие мысли перестают его колебать;
* закрепление ума, благодаря которому он остаётся сосредоточенным на настоящем;
* осознание того, что отвлечение и сосредоточение являются проявлениями единой недвойственной реальности.
Гуань в значении «наблюдения» означает:
* прояснение иллюзорной природы мысли, благодаря которому отвлечения прекращаются;
* постижение таковости ([[Татхата|татхата]], ''tathatā'') — высшей природы всех явлений во вселенной;
* осознание того, что в таковости постижение и отсутствие постижения в конечном счёте тождественны.
Первоначальный текст ''«Мохэ чжигуань»'' состоит из десяти глав, однако от последних трёх сохранились лишь названия. Последняя из сохранившихся глав, седьмая, «Правильное созерцание», составляет приблизительно половину всего трактата и, как следует из её названия, содержит подробное описание десяти способов созерцания и десяти сфер созерцания. Первая из этих десяти сфер называется «сферой непостижимого» (санскр. [[Ачинтья|ачинтья]], ''acintya''). Обсуждая эту сферу в первой части пятого свитка, Чжии излагает одно из самых известных учений тяньтай: «[[Трисахасра|троекратная тысяча миров]] в одном мгновении мысли» ([[Инянь саньцянь|инянь саньцянь]], ''yinian sanqian''). Здесь он формулирует его как «троекратная тысяча миров, содержащаяся в уме в течение одного мгновения мысли» (''sanqian zai yinian xin''): любое данное мгновение мысли полностью охватывает всю реальность как во времени, так и в пространстве. Подчёркивая «непостижимую» способность ума вмещать троекратную тысячу миров, Чжии стремился показать значимость и таинственность ума в практике медитации. Однако эта глава осталась незавершённой.

Труд также содержит оказавшее значительное влияние изложение «четырёх [[Самадхи|самадхи]]» (''samādhi''):
* самадхи постоянного сидения;
* самадхи постоянной ходьбы;
* самадхи, сочетающее сидение и ходьбу;
* самадхи без сидения и без ходьбы.
Вместе с трудами Чжии ''[[Фахуа сюаньи|«Фахуа сюаньи»]]'' (''Fahua xuanyi'') и ''[[Фахуа вэньцзюй|«Фахуа вэньцзюй»]]'' (''Fahua wenju'') ''«Мохэ чжигуань»'' считается одним из трёх важнейших трактатов традиции тяньтай и главным трудом Чжии. Наиболее авторитетным комментарием к ''«Мохэ чжигуань»'' считается ''[[Мохэ чжигуань фусин чуаньхун цзюэ|«Мохэ чжигуань фусин чуаньхун цзюэ»]]'' (''Mohe zhiguan fuxing zhuanhong jue''), составленный монахом школы тяньтай [[Чжаньжань|Чжаньжанем]] (''Zhanran'').

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь М]]