Просмотр кода страницы Сердечное сокровище просветленных

'''Сердечное сокровище просветлённых'''

'''Практика воззрения, медитации и действия. Рассуждения, с благим намерением в начале, середине и конце'''

''Автор: [[Патрул Ринпоче]]''

:''Перевод: [[Антон Мускин]]''
:''Редактор: Анна Пестова''

НАМО ЛОКЕШВАРАЯ

1.
:Наивысшие Три драгоценности,
:Единственной капли нектара ваших названий достаточно,
:Чтобы наполнить слух звуками Дхармы на много жизней вперёд.
:Так пусть же сияние вашей славы приносит повсюду благо!

2.
:Осенью часто случается так, что плод хурмы,
:Который внешне выглядит как спелый, внутри остаётся неспелым,
:Вот так и я — лишь внешне похож на тех, кто практикует Дхарму.
:И, поскольку мой ум не слился с Дхармой воедино, то и от наставлений моих немного толку.

3.
:Но поскольку, благородный друг, ты настойчиво просишь от меня наставлений,
:Я не в силах отказать и буду говорить — прямо и открыто.
:И хоть такое в эти времена упадка встречается нечасто,
:Тебя я не пытаюсь обмануть, поэтому слушай без опаски.

4.
:Великий мудрец, царь всех победоносных, бог всех богов,
:Пройдя путём истинных мудрецов, достиг истинного состояния,
:И этот путь, который ведёт к таким высотам, указал другим.
:Не потому ли он и прославился как Истинный Риши?

5.
:Как жаль существ, живущих в эти времена упадка!
:Из их сердец исчезла правда, поэтому повсюду обман и плутовство,
:Поэтому их ум так изворотлив, а речи лживы — других лишь вводят в заблуждение.
:Как можно доверять подобным людям?

6.
:Печально видеть живых существ времён упадка!
:Увы, никто из них уже давно не верит никому другому.
:Живёшь как будто в стране ракшасов-людоедов!
:Поразмышляй об этом ради своего же блага.

7.
:Твоё сознание прежде блуждало в одиночестве,
:Но в конце концов под воздействием кармы переродилось в этом мире.
:Однако очень скоро, подобно волосу, что вынули из масла,
:Оставив всё позади, оно снова отправится скитаться.

8.
:Себе мы лишь добра желаем, здесь нет сомнений,
:Поэтому нам лучше с собой быть честными —
:Если ради своего же блага мы не постигнем сущность Дхармы,
:Не это ли прямой путь к тому, чтобы попусту растратить свою жизнь?!

9.
:Люди, живущие во времена упадка, и мыслят, и поступают подло.
:Никто из них тебе не поспешит на помощь, они лишь могут обмануть или предать.
:Да и тебе будет непросто им чем-то помочь,
:Поэтому не лучше ли отбросить всю эту мирскую возню?

10.
:Как ни старайся угодить вышестоящим, они всегда тобою недовольны.
:Сколько ни помогай тем, кто от тебя зависит, им вечно будет мало.
:Как ни пытайся проявлять заботу о других, им до тебя не будет дела.
:Поразмышляй об этом и, наконец, прими решение!

11.
:Учёность в наши дни учений смысл не проясняет, она ведёт лишь к новым спорам.
:Реализация едва ли другим пойдёт во благо, скорее приумножит пересуды.
:Позиция лидера теперь не облегчает управление, а лишь служит мишенью для мятежа.
:Поразмышляй о веке нынешнем с тоской и отвращением.

12.
:Начинаешь объяснять — они не понимают смысла или попросту не верят.
:Всем сердцем искренне желаешь им помочь — но они лишь ждут подвоха.
:В наши дни, когда в умах существ всё так искажено, что правда видится им ложью,
:Ты никому из них помочь не сможешь — забудь об этом!

13.
:Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!».
:А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
:Как будто нечистый на руку чародей морочит людям голову.
:Всё иллюзорно в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!

14.
:Победоносные провозгласили: «Все слова подобны эху!».
:А в наши дни они лишь отголоски эха.
:Слова, когда их повторяет эхо, теряют всякий смысл,
:И поэтому их не стоит воспринимать всерьёз!

15.
:Куда ни глянь, достойных нет людей вокруг, одни лишь проходимцы!
:Раскроют рот — ни слова не услышишь правды, одну лишь ложь!
:Поскольку в наши дни не сыщешь никого, кому довериться не страшно,
:Не лучше ли уединиться и жить простой, спокойной жизнью?

16.
:Поступай, как Дхарма учит, — и этим всех против себя настроишь.
:Старайся правду говорить — и большинство людей тебя возненавидят.
:И если ум твой чист и благороден, они изъяном это посчитают,
:А потому в такие времена другим не стоит открываться.

17.
:В горах в уединении оставайся — так тело будет скрыто,
:Общения избегай и говори поменьше — так будет скрыта речь.
:А чтобы ум свой скрыть, о собственных лишь размышляй изъянах.
:Таких обычно называют «скрытый йогин».

18.
:Нет веры никому — и это вызывает отвращение,
:Ни в чём нет смысла — от этого печаль лежит на сердце,
:Мечтам не сбыться никогда — а это рождает твёрдую решимость.
:И если будешь помнить три этих вывода, себе немалую сослужишь службу.

19.
:Счастье никогда не длится долго: вот оно есть, а вот уже исчезло.
:И если хочешь избежать страдания, страдание Дхармой отсеки!
:Пойми: и счастье, и страдание — это лишь следствия твоих же прошлых действий,
:А потому, о чём бы речь ни шла, не поддавайся сомнениям и не питай надежду.

20.
:Когда чего-то хочешь от других людей, приходится их очаровывать улыбкой.
:Когда желаешь многого, рассчитывай, что нужно будет тяжело трудиться.
:Когда планируешь, как будешь делать то и это, ум наполняется надеждой и страхом.
:Не поступай так больше никогда, и будь что будет!

21.
:Что толку опасаться, что умрёшь сегодня? В сансаре такое происходит сплошь и рядом.
:А доживёшь до ста лет — какая в этом радость? Ведь молодость промчится незаметно.
:Прямо сейчас умрёшь или продолжишь жить — неважно!
:Ведь эта жизнь нужна лишь для того, чтоб, практикуя Дхарму, повлиять на следующие. Вот в чём суть!

22.
:Наш коренной учитель, драгоценный источник сострадания, Ченрези,
:Отныне ты наш единственный защитник,
:А мани-мантра — сущность твоей речи — теперь для нас звучание высшей Дхармы.
:С этого момента и впредь лишь на тебя мы будем полагаться!

23.
:От знаний накопленных нет никакого прока, поскольку они остались на уровне пустых теорий.
:Все совершённые деяния не помогут, поскольку они уже принесли плоды в текущей жизни.
:Все размышления бессмысленны, поскольку они лишь приумножают заблуждения.
:Настало время для повторения мани-мантры — вот что реальную приносит пользу!

24.
:Единственный надёжный объект прибежища — Три драгоценности,
:Их сущность едина — Великий Сострадательный Ченрези.
:Храня истинную веру в Ченрези, всецело доверяя его мудрости,
:Зародив решимость и устремление, повторяй мани-мантру!

25.
:Ум, устремлённый к просветлению, — вот сущность колесницы махаяны!
:Путь бодхичитты — это единственный путь, которым следуют все будды.
:А потому, ни на мгновение от этого пути не отклоняясь,
:Наполнив сердце состраданием, повторяй мани-мантру!

26.
:С безначальных времён блуждая в сансаре, мы совершали неблагие деяния,
:А неблагие деяния неизменно приводят к дальнейшим скитаниям.
:Теперь пришла пора во всём признаться без утайки,
:Четыре силы применить, раскаяться в проступках и повторять мани-мантру!

27.
:Ум, который цепляется за идею «я — другие», раз за разом перерождается в сансаре,
:Поэтому следует раздать без сожаления тело, материальные блага и все заслуги —
:Как подношение тем, кто ушёл в нирвану, как милостыню тем, кто до сих пор остаётся в сансаре.
:Отбросив привязанность ко всему этому, повторяй мани-мантру!

28.
:Поскольку драгоценный учитель обладает сущностью всех будд
:И в то же время относится к нам с большей добротой, чем любой из них,
:Воспринимай своего учителя как нераздельного с Ченрези,
:Наполни сердце искренними верой и преданностью и повторяй мани-мантру!

29.
:Сущность всех четырёх посвящений — Гуру Ченрези.
:Он очищает омрачения, вдохновляет на практику пути, ведёт к реализации четырёх кай.
:Если распознать собственный ум как гуру, это равнозначно получению всех четырёх посвящений.
:Пребывая в этом состоянии получения самопосвящения, повторяй мани-мантру.

30.
:Сансара возникает как наше собственное восприятие проявлений, никакой другой сансары нет.
:Воспринимая окружающий мир и все проявляющиеся в нём феномены как божество, мы этим приносим благо всем живым существам одновременно.
:Воспринимая всё как изначально чистое, мы этим даруем четыре посвящения всем живым существам без исключения.
:Опустошая сансару сверху донизу, повторяй мани-мантру.

31.
:Уму никогда не объять всё разнообразие аспектов практики стадии зарождения.
:Но если медитировать на одном из сугат, это и есть состояние всех победоносных.
:Всё видимое возникает как форма Великого Сострадательного Ченрези.
:Осознавая тело божества как единство пустотности и проявления, повторяй мани-мантру.

32.
:Чтение нараспев мантр и молитв садхан приближения и достижения — это усложнённый подход к практике ваджраяны.
:Шестислоговая мани-мантра — сама Дхарма, выраженная в звуке, — может всё это заменить.
:Любые слышимые звуки, все и всегда, — это не что иное, как речь Благородного.
:Воспринимая эти звуки как мантру, которая звучит, но при этом пустотна, повторяй мани-мантру.

33.
:Если сумеешь привести в состояние покоя усложнённое мышление и рассеять пелену двух омрачений, это позволит получать медитативные переживания и достичь окончательной реализации.
:Если сможешь установить контроль над самовозникающими проявлениями, это позволит подчинить всех врагов и нейтрализовать силы, чинящие препятствия.
:Ченрези — вот кто дарует обычные и высшие достижения уже в текущей жизни.
:Спонтанно осуществляя четыре активности, повторяй мани-мантру.

34.
:Подноси торма всего, что возникает, гостям мгновенного освобождения.
:Из глины всего, что проявляется, лепи ца-ца пустотных проявлений.
:Совершай простирания недвойственности перед Владыкой природы ума.
:Приводя таким образом к совершенству активности Дхармы, повторяй мани-мантру.

35.
:Своего врага — ненависть — преодолевай силой любви,
:Существ шести миров сансары — свою семью — оберегай силой сострадания,
:Собирай урожай медитативных переживаний и реализации, засеивая поле веры и преданности,
:Приводя таким образом к совершенству активности текущей жизни, повторяй мани-мантру.

36.
:Сожги в огне непривязанности остывший труп цепляния за феномены как реально существующие.
:Постигая сущность Дхармы, устраивай похороны мирской жизни неделю за неделей.
:В качестве подношения дыма усопшим посвяти накопленные тобой заслуги их благу в будущих жизнях.
:Приводя таким образом к совершенству активности на благо покойных, повторяй мани-мантру.

37.
:Своё дитя — преданность — направь во врата практики Дхармы,
:Своему сыну — отречению — доверь управление хозяйством повседневной жизни.
:Свою дочь — сострадание — отправь в семью трёх миров сансары.
:Приводя таким образом к совершенству обустройство жизни, повторяй мани-мантру.

38.
:Любое проявление — это лишь заблуждение, оно не обладает реальным существованием.
:Сансара и нирвана — это лишь усложнённые мысли, и потому ничем не отличаются друг от друга.
:Если можешь освобождать мысли в момент их возникновения, то этим завершаешь все пути и бхуми.
:Применяя ключевой аспект метода освобождения мыслей, повторяй мани-мантру.

39.
:Твой собственный ум — недвойственность осознавания и пустотности — это и есть дхармакая.
:Если оставить всё как есть в состоянии изначальной простоты, естественная ясность возникнет самопроизвольно.
:Оставаться в этом состоянии, не вовлекаясь ни в какие активности, — вот единственная активность.
:Пребывая в состоянии обнажённого пустотного осознавания, повторяй мани-мантру.

40.
:Позволь состоянию покоя пресечь движение мыслей,
:В движении мыслей распознай его природу — состояние покоя.
:Поддерживай знание ума простоты — недвойственность покоя и движения.
:Пребывая в состоянии однонаправленности, повторяй мани-мантру.

41.
:Проанализировав относительную истину, установи абсолютную.
:Проследи, как возникает относительная истина в пространстве абсолютной.
:В естественном состоянии за пределами концептуального ума эти две истины нераздельны.
:Поддерживая воззрение, свободное от усложнений, повторяй мани-мантру.

42.
:Отсеки цепляние ума, которое усложняет проявления,
:Разрушь иллюзорную обитель проявлений, которая усложняет ум.
:В состоянии всеохватывающей открытости, где ум и проявления недвойственны,
:Постигая единый вкус, повторяй мани-мантру.

43.
:Состояние простоты пустотного осознавания истинной природы ума приносит освобождение.
:Будучи игрой потенциала проявленности осознавания, мысли очищаются сами по себе.
:В этом едином пространстве недвойственности ума и осознавания,
:В состоянии немедитации дхармакаи, повторяй мани-мантру.

44.
:Если воспринимать проявляющиеся формы как божество — это и есть ключевой аспект стадии зарождения.
:Цепляние за проявления формы как красивые и некрасивые освобождается в собственной природе.
:Свободный от цепляния, ум проявляется как кая благородного Ченрези.
:Наблюдая, как проявления-формы освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

45.
:Если воспринимать проявляющиеся звуки как мантру — это и есть ключевой аспект практики повторения мантры.
:Цепляние за проявления звука как благозвучные и неблагозвучные освобождается в собственной природе.
:Свободный от цепляния, звук — спонтанный резонанс сансары и нирваны — раздаётся как шестислоговая мантра.
:Наблюдая, как проявления-звуки освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

46.
:Если воспринимать проявляющиеся запахи как нерождённые — это и есть ключевой аспект стадии завершения.
:Цепляние за запахи как ароматные и зловонные освобождается в собственной природе.
:Свободный от цепляния, запах — это благоухание моральной дисциплины благородного Ченрези.
:Наблюдая, как проявления-запахи освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

47.
:Если воспринимать проявляющиеся вкусы как ритуальное пиршество — это и есть ключевой аспект практики подношения.
:Цепляние за вкусы как приятные и неприятные освобождается в собственной природе.
:Свободные от цепляния, еда и питьё — это подношения, которыми наслаждается благородный Ченрези.
:Наблюдая, как проявления-вкусы освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

48.
:Если воспринимать проявляющиеся тактильные ощущения как идентичные друг другу — это и есть ключевой аспект практики единого вкуса.
:Ощущения голода и сытости, жара и холода освобождаются в собственной природе.
:Свободные от цепляния, тактильные ощущения — это активности божества.
:Наблюдая, как проявления — тактильные ощущения освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

49.
:Если воспринимать все феномены как пустотные — это и есть ключевой аспект воззрения.
:Идеи об истинном и ложном освобождаются в собственной природе.
:Свободное от цепляния, всё сущее и проявленное сансары и нирваны — это пространство дхармакаи.
:Наблюдая, как усложнённые концептуальные мысли освобождаются самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

50.
:Не следуй за объектом ненависти — вместо этого направь внимание на гневающийся ум.
:Гнев освобождается самопроизвольно в пространстве пустотности-светоносности,
:Эта пустотная светоносность есть не что иное, как мудрость, подобная зеркалу.
:Наблюдая, как ненависть освобождается самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

51.
:Не следуй за объектом гордыни — вместо этого направь внимание на цепляющийся ум.
:Гордыня освобождается самопроизвольно в пространстве изначальной пустотности,
:Эта изначальная пустотность есть не что иное, как мудрость сущностной равностности.
:Наблюдая, как гордыня освобождается самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

52.
:Не следуй за объектом страстного желания — вместо этого направь внимание на вожделеющий ум.
:Страстное желание освобождается самопроизвольно в пространстве пустотности-блаженства,
:Эта пустотность-блаженство есть не что иное, как различающая мудрость.
:Наблюдая, как страстное желание освобождается самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

53.
:Не следуй за объектом зависти — вместо этого направь внимание на оценивающий ум.
:Зависть освобождается самопроизвольно в пространстве пустотности-мышления,
:Это пустотное мышление есть не что иное, как всесвершающая мудрость.
:Наблюдая, как зависть освобождается самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

54.
:Не следуй за идеями, рождёнными неведением, — вместо этого направь внимание на природу неведения.
:Поток идей освобождается самопроизвольно в пространстве пустотности-осознавания,
:Это пустотное осознавание есть не что иное, как мудрость абсолютного пространства дхармадхату.
:Наблюдая, как неведение освобождается самопроизвольно, повторяй мани-мантру.

55.
:Скандха формы изначально пустотна, подобно пустому пространству.
:Сущностью этой пустотности-осознавания является Ченрези —
:Не кто иной, как благородный Царь Пространства.
:Поддерживая воззрение пустотности, повторяй мани-мантру.

56.
:Ощущения — это тот аркан, что связывает ум и воспринимаемые им объекты.
:Если понимаешь, что ум и объект — это недвойственное тождество, то это и есть Ченрези —
:Не кто иной, как Высший Безупречный Аркан.
:Сохраняя реализацию единого вкуса, повторяй мани-мантру.

57.
:Восприятие, если считаешь его достоверным, становится заблуждением,
:Но если относишься ко всем живым существам с состраданием, оно предстаёт как Ченрези —
:Не кто иной, как Высший Безупречный, Опустошающий Сансару.
:Сохраняя непредвзятое сострадание, повторяй мани-мантру.

58.
:Обуславливающие факторы, дающие импульс деяниям сансары, заставляют тебя скитаться в шести мирах.
:Если постигнешь равностность сансары и нирваны, они предстают как Ченрези —
:Не кто иной, как Великий Сострадательный, Усмиряющий Существ.
:Принося другим благо, осознавая единый вкус, повторяй мани-мантру.

59.
:Обычный ум проявляется как восемь видов сознания.
:Если распознаешь истинную природу ума как дхармакаю, это и есть Ченрези —
:Не кто иной, как Океан Благородных Победоносных.
:Зная, что твой собственный ум и есть будда, повторяй мани-мантру.

60.
:Цепляние за тело как за нечто субстанциональное становится путами неволи.
:Если распознать в нём божество проявленное, но при этом пустотное, это и есть Ченрези —
:Не кто иной, как Благородный Кхасарпани.
:Распознавая проявляющееся тело как каю божества, повторяй мани-мантру.

61.
:Если концептуально усложнять речь и другие звуки, это приводит к возникновению заблуждения.
:Но если распознать в них звучание мантры, резонирующее, но при этом пустотное, то это и есть
:Ченрези — Не кто иной, как Рык Благородного Льва.
:Распознавая в звуках мантру, повторяй мани-мантру.

62.
:Если цепляться за проявления ума как за нечто реальное, это рождает заблуждение, ввергающее в сансару.
:Если пребывать в естественном состоянии ума, свободном от усложнённого мышления, это и есть Ченрези — 
:Благородное Отдохновение в Природе Ума.
:Пребывая в истинной природе ума — дхармакае, повторяй мани-мантру.

63.
:Всё сущее и проявленное пребывает в изначально чистом состоянии дхармакаи.
:Если взглянуть в истинный лик дхармакаи, это и есть Ченрези —
:Не кто иной, как Благородный Владыка Мира.
:Пребывая в состоянии всеобъемлющей чистоты, повторяй мани-мантру.

64.
:Одно божество воплощает всех победоносных — и это Ченрези.
:Одна мантра воплощает сущность всех мантр — и это мани-мантра.
:Одна Дхарма воплощает все практики стадий зарождения и завершения — и это бодхичитта.
:Зная одно, что освобождает всё без исключения, повторяй мани-мантру.

65.
:Все наши действия — что в них проку? Эти хлопоты лишь становятся причиной сансары.
:Посмотри, разве был какой-то смысл в том, что ты до сих пор делал?
:Настало время оставить попытки что-либо делать.
:Откажись от активностей сансары и повторяй мани-мантру.

66.
:Все наши разговоры — что в них проку? Пустая болтовня!
:Они ведут лишь к неуместным отвлечениям.
:Не лучше ли хранить молчание?
:Поэтому перестань болтать и повторяй мани-мантру.

67.
:Что толку шляться туда-сюда? Путешествия и прогулки лишь утомляют.
:Взгляни, как из-за этого ты отдаляешься от Дхармы!
:Для ума лучше оставаться в одном и том же месте — в расслабленном состоянии.
:Сохраняя расслабленное, безмятежное состояние ума, повторяй мани-мантру.

68.
:Какой смысл в обжорстве? Всё равно еда обращается в экскременты.
:Вспомни, каким ненасытным бывает аппетит!
:Если уж и баловать себя пищей, то исключительно пищей самадхи.
:Перестань объедаться и повторяй мани-мантру.

69.
:Какой нам прок от постоянных раздумий? Они только укрепляют заблуждение.
:Вспомни, какую ничтожную толику замыслов удалось реализовать.
:Что касается забот текущей жизни, лучше не загадывать далеко вперёд.
:Откажись от идеи планировать будущее и повторяй мани-мантру.

70.
:Приносит тебе имущество какую-то реальную пользу? Оно лишь способствует цеплянию.
:Подумай: ведь всё, что собрано, так или иначе потеряешь,
:Поэтому лучше отсечь цепляние за идею «моё».
:Откажись от погони за материальными благами и повторяй мани-мантру.

71.
:Пошло ли тебе на пользу то время, что было проведено во сне? Оцепенение тупости, не более того.
:Посмотри, как быстро проносится жизнь, когда поддаёшься лености,
:Гораздо разумней вести активный образ жизни.
:День и ночь, не поддаваясь отвлечениям, повторяй мани-мантру.

72.
:На отдых нет времени! Нет времени на отдых!
:Когда неожиданно появится смерть на пороге, что станешь делать?
:Не теряя времени, приступай к практике Дхармы!
:Прямо сейчас, не откладывая, повторяй мани-мантру!

73.
:Что уж и говорить о годах, месяцах и днях,
:Если прямо сейчас на наших глазах всё изменяется каждое мгновение?!
:Каждое ушедшее мгновение приближает нас к смерти,
:Поэтому прямо сейчас, в этот текущий момент, повторяй мани-мантру.

74.
:Твоя жизнь проходит, исчезает, как солнце на закате,
:А смерть приближается, подбирается к тебе, как удлиняющиеся вечерние тени.
:То, что осталось от твоей жизни, исчезнет стремительно, как последние тени перед закатом.
:Поэтому не теряй времени даром, повторяй мани-мантру!

75.
:Шестислоговая мани-мантра, совершенная, как сама Дхарма,
:Не поможет тебе обрести плод, если во время её повторения болтать и пялиться по сторонам.
:А если будешь цепляться за количество повторений, останешься на уровне концептуального ума.
:Не отвлекаясь, наблюдай за умом и повторяй мани-мантру.

76.
:Если мы будем снова и снова анализировать, что происходит в нашем уме,
:Все наши действия будут становиться безупречным путём.
:Это самая суть всех ключевых аспектов сотни наставлений.
:Сведя всё к этой единой сути, повторяй мани-мантру.

77.
:Сожаление о наступивших временах упадка, что я выразил в начале,
:Было напоминанием и советом самому себе,
:И от этого напоминания легла печаль на сердце.
:И вот я делюсь этим с тобой, полагая, что и ты ощущаешь то же самое.

78.
:Но если тебя это всё не тревожит, поскольку ты уверен в своих воззрении и медитации,
:И это позволяет тебе мудро сочетать мирское и духовное,
:Решать конфликты ко всеобщему удовлетворению, —
:Если дело обстоит подобным образом, то прими мои извинения .

79.
:Что касается моего объяснения воззрения и медитации в середине,
:То, поскольку у меня самого не было никаких медитативных переживаний и я не достиг окончательной реализации,
:Это всего лишь понимание, что я обрёл благодаря учению
:Линии передачи всеведущего отца и его сына.

80.
:В конце я убеждаю тебя отречься от сансары и посвятить жизнь Дхарме.
:Это напоминание родилось экспромтом, и, возможно, в нём не было необходимости.
:Но поскольку такие наставления не вступают в противоречие с учением будд и бодхисаттв,
:То, последовав им, ты доставишь мне радость.

81.
:Эти рассуждения с благим намерением в начале, середине и конце
:Были составлены в пещере сиддхи у вершины Победы Белой скалы
:Мною, Апу Хралпо, в чьём уме пылают все пять ядов,
:Для друга, просьбе которого я не мог отказать.

82.
:Да, я был чересчур многословен, но это ничего, поскольку
:Были затронуты важные темы, и я верно передал их смысл, накопив заслугу,
:Которую подношу тебе и всем другим живым существам трёх миров.
:Пусть сбудутся все наши устремления, вдохновляемые Дхармой!

== Источник ==

*[https://lotsawa.ru/patrul-rinpoche/the-heart-treasure-of-the-enlightened-ones/ Сайт профессиональных переводчиков Дхармы Лоцава.ру]

[[Категория:Переводы Лоцава.ру]]