Просмотр кода страницы Учение о сиянии света

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 55: [[Учение о сиянии света]]'''
* Тиб.: འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་བཀྱེ་བ་བསྟན་པ།
*Вайли: ’od zer kun du bkye ba bstan pa
*Санскрит: Raśmisamantamuktanirdeśa
* Деге Кангьюр 121 стр.
|}
 [[Изображение:Rasmisamantamuktanirdeśa.jpg|мини|справа|400px|]]
== Краткое содержание ==

Начатое вопросами бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута|Чандрапрабхакумарабхуты]], «Учение о сиянии света» состоит из ряда учений, связанных со светом, излучаемым пробуждёнными существами как проявлением их духовных достижений. Описывая свои чудесные силы, Будда описывает особые качества, присущие каждому из этих светил, и неоднократно подчёркивает, что эти светила являются естественным выражением постижения пустоты всех явлений. Сутра также затрагивает общие темы, такие как качества, необходимые последователям Великой Колесницы, и практика щедрости.

== Введение ==

Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в [[Кангьюр|Деге Кангьюре]]. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.

В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях [[Чандрапрабхакумарабхута|Чандрапрабхакумарабхуты]] — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]. Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение [[Гампопа|Гампопы]] (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего [[Кагью|школу Кагью]] (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и «Махакарунапундарика-сутре» (текст 111), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (1589–1633), особо упоминает «Учение о сиянии света» в своей биографии.

Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания «Груда драгоценностей». Лишь немногие тексты, содержащиеся в «Груде драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания (dpe bsdur ma) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» (ldan dkar ma) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ('phags pa 'od zer bsgrub pa). Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ('phang thang ma), где он также назван «неполным» (sgyur 'phro). Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе «Груда драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита.

Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310), выполненный в начале VIII века н. э. [[Бодхиручи]] (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co/translation/toh55|Учение о сиянии света (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]