Просмотр кода страницы Чецун Ньингтиг

'''Чецун Ньингтиг''' (тиб. ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག, Вайли: lce btsun snying thig) — среди [[Семь достоверных передач|«семи достоверных передач»]] великого [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянга Кхьенце Вангпо (1820-1892)]], глубокий цикл учений, известный как Чецун Ньингтиг, относится к категории « воспоминаний » или «воспоминаний» (тиб. རྗེས་དྲན་, jé dren). Когда [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянгу Кхьенце]] было двадцать четыре года, он посетил священное место Уюк в провинции Цанг Центрального Тибета. Его восприятие обычных явлений растворилось в опыте чистой светимости, и он ясно помнил, как Четсун Сенге Вангчук (11 век) достиг радужного тела в том самом месте. Перед тем, как достичь радужного тела, [[Чецун Сенгге Вангчук|Сенге Вангчук]] в течение целого месяца пережил видение [[Вималамитра|Вималамитры]], в котором он даровал ему квинтэссенцию своих учений, [[Вима Ньингтиг]].

Следуя этим воспоминаниям, Кьенце Вангпо, который был эманацией как [[Вималамитра|Вималамитры]], так и Сенге Вангчука, записал коренной текст Чецун Ньингтиг, «Сердечную сущность Чецуна». Он практиковал эти учения и хранил их в тайне в течение многих лет. Затем, когда ему было тридцать восемь лет, защитница Экаджати попросила его раскрыть эти учения и передать их другим. Кьенце Вангпо сначала дал передачу «один на один» [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае|Джамгону Конгтрулу Лодро Тхайе]].

Согласно тайной биографии Джамьянга Кьенце Вангпо, написанной Джамгоном Конгтрулом Лодро Тайе, и учению [[Оргьен Тобгьял Ринпоче|Оргьена Тобгьяла Ринпоче]], посвящение Четсун Ньингтик было одним из трех первых посвящений, которые Джамьянг Кьенце Вангпо дал в своей жизни в возрасте 40 лет в Дагам Вангпуке группе из восьми учеников, включая четырнадцатого Гьялванга Кармапу, Текчока Дордже, шестилетнего десятого Тай Ситупу, Палпунга Ситу Пему Кунсанг Чогьяла и Джамгона Конгтрула. Три посвящения были тремя основными компонентами его собственных глубоких откровений: Цокье Ньингтиг, практика ламы, Тукдже Ченпо Семньи Нгалсо, практика Авалокитешвары, и посвящение Дзогчен Четсун Ньингтиг.

Позже он передал передачу нескольким другим из числа своих главных учеников, таким как Адзом Друкпа, Тертон Согьял Лераб Лингпа, Джедрунг Тринле Джампа Джунгне и Кхенчен Таши Озер. После этого его главный наследник Дхармы, Джамгон Конгтрул Великий, написал серию текстов для практики цикла.

По словам Дилго Кхьенце Ринпоче, среди учений, открытых Кхьенце Вангпо и относящихся к Дзогпа Ченпо, «Чецун Ньингтиг» представляет собой глубокий аспект, в то время как «Биме Лхадруп» из цикла «[[Чиме Пакме Ньингтик|Чиме Пакме Ньингтиг]]» представляет собой обширный аспект.

[[Тертон Согьял|Лераб Лингпа]] написал известный комментарий к Чецун Ньингтиг. Дилго Кьенце Ринпоче сказал, что после того, как Джамьянг Кьенце Вангпо однажды дал учения по Чецун Ньингтиг нескольким близким ученикам, он спросил их, какие еще учения они хотели бы получить. Все они просили, чтобы учения Чецун Ньингтиг были даны еще раз, и на этот раз после каждой сессии Лераб Лингпа записывал их. В конце он представил свои заметки Кьенце Вангпо, который просмотрел их и сказал: «Это именно то, что я сказал, ничего не упущено и ничего не добавлено».