Абхидхамматха-сангаха - История изменений

Sherab в 06:42, 5 января 2024

2024-01-05T06:42:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:42, 5 января 2024
Строка 1:		Строка 1:
	'''~~Абхидхамматтхасангаха~~'''		'''АБХИДХАММАТТХАСАНГАХА'''

	На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМЕ]], написанное шри-ланкийским монахом [[Ануруддха\|АНУРУДДХОЙ]], настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то между восьмым и двенадцатым веками нашей эры, но, скорее всего, примерно на рубеже одиннадцатого века. (Вместо этого бирманская традиция датирует текст первым веком до нашей эры.) Краткая «Абхидхамматтхасангаха» веками использовалось в качестве вводного пособия для изучения абхидхармы в монастырях Шри-Ланки и странах [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]] Юго-Восточной Азии; действительно, ни один другой текст абхидхармы не получил большего внимания ученых в рамках традиции, особенно в Бирме, где это руководство стал объектом многочисленных комментариев и локальных переводов. Абхидхамматтхасангаха включает девять основных разделов, которые дают систематический обзор палийского буддийского учения. Ануруддха обобщает толкования, представленные в «[[Вишуддхимагга\|ВИШУДДХИМАГГЕ]]» [[Будхагхоша\|БУДХАГХОШЫ]], хотя эти две работы едва ли могут быть более разными: если «Вишуддхимагга» предлагает исчерпывающее толкование абхидхармы [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]], сопровождаемое множеством исторических и мифических подробностей, то «Абхидхамматтхасангаха» представляет собой не более чем список тем, подобно сухому оглавление. Особенно примечателен в «Абхидхамматтхасангахе» анализ пятидесяти двух сопутствующих психических состояний ([[Четасика\|ЧЕТАСИКА]]) в отличие от сорока шести, перечисленных в «[[Сарвастивада Абхидхарма\|САРВАСТИВАДА АБХИДХАРМА]]» и «[[Абхидхармакошабхашья\|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]]». До сих пор существует один крупный палийский комментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — «Поранатика», который приписывается Вималабуддхи. Абхидхамматтхасангаха появляется в серии английских переводов Общества палийских текстов под названием «Компендиум философии» (Compendium of Philosophy).		На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМЕ]], написанное шри-ланкийским монахом [[Ануруддха\|АНУРУДДХОЙ]], настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то между восьмым и двенадцатым веками нашей эры, но, скорее всего, примерно на рубеже одиннадцатого века. (Вместо этого бирманская традиция датирует текст первым веком до нашей эры.) Краткая «Абхидхамматтхасангаха» веками использовалось в качестве вводного пособия для изучения абхидхармы в монастырях Шри-Ланки и странах [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]] Юго-Восточной Азии; действительно, ни один другой текст абхидхармы не получил большего внимания ученых в рамках традиции, особенно в Бирме, где это руководство стал объектом многочисленных комментариев и локальных переводов. Абхидхамматтхасангаха включает девять основных разделов, которые дают систематический обзор палийского буддийского учения. Ануруддха обобщает толкования, представленные в «[[Вишуддхимагга\|ВИШУДДХИМАГГЕ]]» [[Будхагхоша\|БУДХАГХОШЫ]], хотя эти две работы едва ли могут быть более разными: если «Вишуддхимагга» предлагает исчерпывающее толкование абхидхармы [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]], сопровождаемое множеством исторических и мифических подробностей, то «Абхидхамматтхасангаха» представляет собой не более чем список тем, подобно сухому оглавление. Особенно примечателен в «Абхидхамматтхасангахе» анализ пятидесяти двух сопутствующих психических состояний ([[Четасика\|ЧЕТАСИКА]]) в отличие от сорока шести, перечисленных в «[[Сарвастивада Абхидхарма\|САРВАСТИВАДА АБХИДХАРМА]]» и «[[Абхидхармакошабхашья\|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]]». До сих пор существует один крупный палийский комментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — «Поранатика», который приписывается Вималабуддхи. Абхидхамматтхасангаха появляется в серии английских переводов Общества палийских текстов под названием «Компендиум философии» (Compendium of Philosophy).

Sherab: /* Обзор */

2024-01-05T05:13:08Z

Обзор

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 == Обзор ==
-С позиции тхеравады, Абхидхамма представляет собой самое совершенное раскрытие истинной природы существования, каким оно предстало перед умом Будды. Сердцевиной учения является [[Абхидхамма-питака]], третья часть [[Палийский канон|Палийского канона]]. Семь книг, входящие в эту коллекцию, дают абстрактную и высокотехничную систематизацию доктрины. Изложенная в Абхидхамма-питаке система, являющаяся одновременно и [[Буддийская философия|философией]] и [[Психология|психологией]], выстроена в рамках программы пути к освобождению. [[Абхидхамма-питака]] и многочисленные [[Экзегетика|экзегетические]] комментарии, например, комментарий [[Буддхагхоша|Буддхагхоши]] представляют собой большой объём сложной и трудной для освоения информации. Чтобы удовлетворить возникшую потребность в кратких учебных изложениях<ref name=":2" /> были созданы различные тексты, из которых самым популярным благодаря «замечательному балансу между полнотой и краткостью» стало пятидесятистраничное руководство Ачарьи Анурудхи<ref name=":1" />.
+С позиции тхеравады, Абхидхамма представляет собой самое совершенное раскрытие истинной природы существования, каким оно предстало перед умом Будды. Сердцевиной учения является [[Абхидхамма-питака]], третья часть [[Палийский канон|Палийского канона]]. Семь книг, входящие в эту коллекцию, дают абстрактную и высокотехничную систематизацию доктрины. Изложенная в Абхидхамма-питаке система, являющаяся одновременно и [[Буддийская философия|философией]] и [[Психология|психологией]], выстроена в рамках программы пути к освобождению. [[Абхидхамма-питака]] и многочисленные [[Экзегетика|экзегетические]] комментарии, например, комментарий [[Буддхагхоша|Буддхагхоши]] представляют собой большой объём сложной и трудной для освоения информации. Чтобы удовлетворить возникшую потребность в кратких учебных изложениях были созданы различные тексты, из которых самым популярным благодаря «замечательному балансу между полнотой и краткостью» стало пятидесятистраничное руководство Ачарьи Анурудхи.
-Работа Ачарьи Анурудхи базируется на [[Абхидхамма-питака|Абхидхамма-питаке]] и «[[Висуддхимагга|Висуддхимагге»]] Буддхагхоши. Содержание книги имеет уникальную и новаторскую структуру и систематизацию. Согласно Джеффри Уэйну Бассу, Ануруддха сделал акцент на области опыта (''авачара''), в которой встречается тот или иной тип сознания. Он представил содержание Абхидхармы в виде стратифицированной схемы, отражающей буддийское медитативное развитие (от обычных состояний ума к более высоким [[Дхьяна|дхьяническим]] состояниям). Таким образом, этот текст можно рассматривать как руководство по медитативной практике<ref name=":1" />.
+Работа Ачарьи Анурудхи базируется на [[Абхидхамма-питака|Абхидхамма-питаке]] и «[[Висуддхимагга|Висуддхимагге»]] Буддхагхоши. Содержание книги имеет уникальную и новаторскую структуру и систематизацию. Согласно Джеффри Уэйну Бассу, Ануруддха сделал акцент на области опыта (''авачара''), в которой встречается тот или иной тип сознания. Он представил содержание Абхидхармы в виде стратифицированной схемы, отражающей буддийское медитативное развитие (от обычных состояний ума к более высоким [[Дхьяна|дхьяническим]] состояниям). Таким образом, этот текст можно рассматривать как руководство по медитативной практике.
-Ануруддха также сократил учения Абхидхаммы, введя новые категории, такие как «универсальные» умственные факторы (''саббачиттасадхарана''), что позволило ему представить материал в сжатой форме (в отличие, например, от «[[Дхаммасангани|Дхаммасангани»)''.'']] Эта лаконичность облегчила запоминание и передачу, что, вероятно, способствовало его популярности<ref name=":1" />.
+Ануруддха также сократил учения Абхидхаммы, введя новые категории, такие как «универсальные» умственные факторы (''саббачиттасадхарана''), что позволило ему представить материал в сжатой форме (в отличие, например, от «[[Дхаммасангани|Дхаммасангани»)''.'']] Эта лаконичность облегчила запоминание и передачу, что, вероятно, способствовало его популярности.
 [[Категория:Принстонский словарь А]]

Sherab в 05:06, 5 января 2024

2024-01-05T05:06:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:06, 5 января 2024
Строка 4:		Строка 4:

	{{Принстон}}		{{Принстон}}

			== Обзор ==

			С позиции тхеравады, Абхидхамма представляет собой самое совершенное раскрытие истинной природы существования, каким оно предстало перед умом Будды. Сердцевиной учения является [[Абхидхамма-питака]], третья часть [[Палийский канон\|Палийского канона]]. Семь книг, входящие в эту коллекцию, дают абстрактную и высокотехничную систематизацию доктрины. Изложенная в Абхидхамма-питаке система, являющаяся одновременно и [[Буддийская философия\|философией]] и [[Психология\|психологией]], выстроена в рамках программы пути к освобождению. [[Абхидхамма-питака]] и многочисленные [[Экзегетика\|экзегетические]] комментарии, например, комментарий [[Буддхагхоша\|Буддхагхоши]] представляют собой большой объём сложной и трудной для освоения информации. Чтобы удовлетворить возникшую потребность в кратких учебных изложениях<ref name=":2" /> были созданы различные тексты, из которых самым популярным благодаря «замечательному балансу между полнотой и краткостью» стало пятидесятистраничное руководство Ачарьи Анурудхи<ref name=":1" />.

			Работа Ачарьи Анурудхи базируется на [[Абхидхамма-питака\|Абхидхамма-питаке]] и «[[Висуддхимагга\|Висуддхимагге»]] Буддхагхоши. Содержание книги имеет уникальную и новаторскую структуру и систематизацию. Согласно Джеффри Уэйну Бассу, Ануруддха сделал акцент на области опыта (''авачара''), в которой встречается тот или иной тип сознания. Он представил содержание Абхидхармы в виде стратифицированной схемы, отражающей буддийское медитативное развитие (от обычных состояний ума к более высоким [[Дхьяна\|дхьяническим]] состояниям). Таким образом, этот текст можно рассматривать как руководство по медитативной практике<ref name=":1" />.

			Ануруддха также сократил учения Абхидхаммы, введя новые категории, такие как «универсальные» умственные факторы (''саббачиттасадхарана''), что позволило ему представить материал в сжатой форме (в отличие, например, от «[[Дхаммасангани\|Дхаммасангани»)''.'']] Эта лаконичность облегчила запоминание и передачу, что, вероятно, способствовало его популярности<ref name=":1" />.


	[[Категория:Принстонский словарь А]]		[[Категория:Принстонский словарь А]]

Sherab: Sherab переименовал страницу Абхидхамматтхасангаха в Абхидхамматха-сангаха

2024-01-05T05:04:51Z

Sherab переименовал страницу Абхидхамматтхасангаха в Абхидхамматха-сангаха

← Предыдущая версия	Версия от 08:04, 5 января 2024
(нет различий)

Sherab в 05:04, 5 января 2024

2024-01-05T05:04:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:04, 5 января 2024
Строка 1:		Строка 1:
	'''Абхидхамматтхасангаха'''		'''Абхидхамматтхасангаха'''

	На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМЕ]], написанное шри-ланкийским монахом [[Ануруддха\|АНУРУДДХОЙ]], настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то между восьмым и двенадцатым веками нашей эры, но, скорее всего, примерно на рубеже одиннадцатого века. (Вместо этого бирманская традиция датирует текст первым веком до нашей эры.) Краткая «Абхидхамматтхасангаха» веками использовалось в качестве вводного пособия для изучения абхидхармы в монастырях Шри-Ланки и странах [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]] Юго-Восточной Азии; действительно, ни один другой текст абхидхармы не получил большего внимания ученых в рамках традиции, особенно в Бирме, где это руководство стал объектом многочисленных комментариев и локальных переводов. Абхидхамматтхасангаха включает девять основных разделов, которые дают систематический обзор палийского буддийского учения. Ануруддха обобщает толкования, представленные в «[[Вишуддхимагга\|ВИШУДДХИМАГГЕ]]» [[Будхагхоша\|БУДХАГХОШЫ]], хотя эти две работы едва ли могут быть более разными: если «Вишуддхимагга» предлагает исчерпывающее толкование абхидхармы [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]], сопровождаемое множеством исторических и мифических подробностей, то «Абхидхамматтхасангаха» представляет собой не более чем список тем, подобно сухому оглавление. Особенно примечателен в «Абхидхамматтхасангахе» анализ пятидесяти двух сопутствующих психических состояний ([[Четасика\|ЧЕТАСИКА]]) в отличие от сорока шести, перечисленных в «[[Сарвастивада Абхидхарма\|САРВАСТИВАДА АБХИДХАРМА]]» и «[[Абхидхармакошабхашья\|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]]». До сих пор существует один крупный палийский комментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — «Поранатика», который приписывается Вималабуддхи. Абхидхамматтхасангаха появляется в серии английских переводов Общества палийских текстов под названием «Компендиум философии».		На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМЕ]], написанное шри-ланкийским монахом [[Ануруддха\|АНУРУДДХОЙ]], настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то между восьмым и двенадцатым веками нашей эры, но, скорее всего, примерно на рубеже одиннадцатого века. (Вместо этого бирманская традиция датирует текст первым веком до нашей эры.) Краткая «Абхидхамматтхасангаха» веками использовалось в качестве вводного пособия для изучения абхидхармы в монастырях Шри-Ланки и странах [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]] Юго-Восточной Азии; действительно, ни один другой текст абхидхармы не получил большего внимания ученых в рамках традиции, особенно в Бирме, где это руководство стал объектом многочисленных комментариев и локальных переводов. Абхидхамматтхасангаха включает девять основных разделов, которые дают систематический обзор палийского буддийского учения. Ануруддха обобщает толкования, представленные в «[[Вишуддхимагга\|ВИШУДДХИМАГГЕ]]» [[Будхагхоша\|БУДХАГХОШЫ]], хотя эти две работы едва ли могут быть более разными: если «Вишуддхимагга» предлагает исчерпывающее толкование абхидхармы [[Тхеравада\|ТХЕРАВАДЫ]], сопровождаемое множеством исторических и мифических подробностей, то «Абхидхамматтхасангаха» представляет собой не более чем список тем, подобно сухому оглавление. Особенно примечателен в «Абхидхамматтхасангахе» анализ пятидесяти двух сопутствующих психических состояний ([[Четасика\|ЧЕТАСИКА]]) в отличие от сорока шести, перечисленных в «[[Сарвастивада Абхидхарма\|САРВАСТИВАДА АБХИДХАРМА]]» и «[[Абхидхармакошабхашья\|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]]». До сих пор существует один крупный палийский комментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — «Поранатика», который приписывается Вималабуддхи. Абхидхамматтхасангаха появляется в серии английских переводов Общества палийских текстов под названием «Компендиум философии» (Compendium of Philosophy).

	{{Принстон}}		{{Принстон}}

	[[Категория:Принстонский словарь А]]		[[Категория:Принстонский словарь А]]

Sherab: Новая страница: «'''Абхидхамматтхасангаха''' На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской АБХИДХАРМЕ, написанное шри-ланкийским монахом АНУРУДДХОЙ, настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то ме...»

2024-01-05T04:56:32Z

Новая страница: «'''Абхидхамматтхасангаха''' На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской АБХИДХАРМЕ, написанное шри-ланкийским монахом АНУРУДДХОЙ, настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то ме...»

Новая страница

'''Абхидхамматтхасангаха'''

На пали «Краткое описание смысла Абхидхармы»; синоптическое руководство по палийской [[Абхидхарма|АБХИДХАРМЕ]], написанное шри-ланкийским монахом [[Ануруддха|АНУРУДДХОЙ]], настоятелем Муласома-вихары в Полоннаруве, где-то между восьмым и двенадцатым веками нашей эры, но, скорее всего, примерно на рубеже одиннадцатого века. (Вместо этого бирманская традиция датирует текст первым веком до нашей эры.) Краткая «Абхидхамматтхасангаха» веками использовалось в качестве вводного пособия для изучения абхидхармы в монастырях Шри-Ланки и странах [[Тхеравада|ТХЕРАВАДЫ]] Юго-Восточной Азии; действительно, ни один другой текст абхидхармы не получил большего внимания ученых в рамках традиции, особенно в Бирме, где это руководство стал объектом многочисленных комментариев и локальных переводов. Абхидхамматтхасангаха включает девять основных разделов, которые дают систематический обзор палийского буддийского учения. Ануруддха обобщает толкования, представленные в «[[Вишуддхимагга|ВИШУДДХИМАГГЕ]]» [[Будхагхоша|БУДХАГХОШЫ]], хотя эти две работы едва ли могут быть более разными: если «Вишуддхимагга» предлагает исчерпывающее толкование абхидхармы [[Тхеравада|ТХЕРАВАДЫ]], сопровождаемое множеством исторических и мифических подробностей, то «Абхидхамматтхасангаха» представляет собой не более чем список тем, подобно сухому оглавление. Особенно примечателен в «Абхидхамматтхасангахе» анализ пятидесяти двух сопутствующих психических состояний ([[Четасика|ЧЕТАСИКА]]) в отличие от сорока шести, перечисленных в «[[Сарвастивада Абхидхарма|САРВАСТИВАДА АБХИДХАРМА]]» и «[[Абхидхармакошабхашья|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]]». До сих пор существует один крупный палийский комментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — «Поранатика», который приписывается Вималабуддхи. Абхидхамматтхасангаха появляется в серии английских переводов Общества палийских текстов под названием «Компендиум философии».

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь А]]