Абхидхаммика - История изменений

Sherab в 06:43, 5 января 2024

2024-01-05T06:43:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:43, 5 января 2024
Строка 1:		Строка 1:
	'''~~Абхидхаммика~~'''		'''АБХИДХАММИКА'''

	На пали «специалист по [[Абхидхарма\|АБХИДХАММЕ]]»; учёные монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (С. [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМА]]) буддийского канона. В палийской традиции изучению абхидхармы издавна придавалось особое значение. В Аттхасалине говорится, что первым абхидхаммика был сам Будда, а абхидхаммики считались наиболее компетентными представителями учения. Среди непосредственных учеников Будды главным абхидхаммикой был [[Шарипутра\|Сарипутта]] (санскр. Шарипутра), известный своим систематическим толкованием Дхармы. Монашеские общины специалистов по абхидхамме были известны как абхидхаммикагана, и они передавали из поколения в поколение свои собственные схоластические интерпретации буддийского учения, интерпретации, которые иногда отличались от тех, которые предлагались специалистами по писаниям (Сутра) или дисциплинарным правила ([[Виная\|ВИНАЯ]]). В средневековой Шри-Ланке высшие награды буддийского ордена присуждались монахам, специализировавшимся в этой области обучения, а не знатокам священных писаний или дисциплинарных правил.		На пали «специалист по [[Абхидхарма\|АБХИДХАММЕ]]»; учёные монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (С. [[Абхидхарма\|АБХИДХАРМА]]) буддийского канона. В палийской традиции изучению абхидхармы издавна придавалось особое значение. В Аттхасалине говорится, что первым абхидхаммика был сам Будда, а абхидхаммики считались наиболее компетентными представителями учения. Среди непосредственных учеников Будды главным абхидхаммикой был [[Шарипутра\|Сарипутта]] (санскр. Шарипутра), известный своим систематическим толкованием Дхармы. Монашеские общины специалистов по абхидхамме были известны как абхидхаммикагана, и они передавали из поколения в поколение свои собственные схоластические интерпретации буддийского учения, интерпретации, которые иногда отличались от тех, которые предлагались специалистами по писаниям (Сутра) или дисциплинарным правила ([[Виная\|ВИНАЯ]]). В средневековой Шри-Ланке высшие награды буддийского ордена присуждались монахам, специализировавшимся в этой области обучения, а не знатокам священных писаний или дисциплинарных правил.

Sherab: Sherab переименовал страницу Абхидхаммик в Абхидхаммика

2024-01-05T05:47:47Z

Sherab переименовал страницу Абхидхаммик в Абхидхаммика

← Предыдущая версия	Версия от 08:47, 5 января 2024
(нет различий)

Sherab: Новая страница: «'''Абхидхаммика''' На пали «специалист по АБХИДХАММЕ»; учёные монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (С. АБХИДХАРМА) буддийского канона. В палийской традиции изучению абхидхармы издавна придавалось особое...»

2024-01-05T05:46:56Z

Новая страница: «'''Абхидхаммика''' На пали «специалист по АБХИДХАММЕ»; учёные монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (С. АБХИДХАРМА) буддийского канона. В палийской традиции изучению абхидхармы издавна придавалось особое...»

Новая страница

'''Абхидхаммика'''

На пали «специалист по [[Абхидхарма|АБХИДХАММЕ]]»; учёные монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (С. [[Абхидхарма|АБХИДХАРМА]]) буддийского канона. В палийской традиции изучению абхидхармы издавна придавалось особое значение. В Аттхасалине говорится, что первым абхидхаммика был сам Будда, а абхидхаммики считались наиболее компетентными представителями учения. Среди непосредственных учеников Будды главным абхидхаммикой был [[Шарипутра|Сарипутта]] (санскр. Шарипутра), известный своим систематическим толкованием Дхармы. Монашеские общины специалистов по абхидхамме были известны как абхидхаммикагана, и они передавали из поколения в поколение свои собственные схоластические интерпретации буддийского учения, интерпретации, которые иногда отличались от тех, которые предлагались специалистами по писаниям (Сутра) или дисциплинарным правила ([[Виная|ВИНАЯ]]). В средневековой Шри-Ланке высшие награды буддийского ордена присуждались монахам, специализировавшимся в этой области обучения, а не знатокам священных писаний или дисциплинарных правил.

В честь Абхидхаммы проводились специальные фестивали, во время которых читались важные тексты и вручались награды участникам. В современной Мьянме (Бирма), где изучение абхидхаммы по-прежнему высоко ценится, седьмая книга палийского канона [[Абхидхармапитака|АБХИДХАРМАПИТАКИ]], [[Паттхана|ПАТТХАНА]] («Условия»), регулярно читается на праздниках, которые бирманцы называют патан пве. Патан пве — это фестиваль чтения, которые длятся несколько дней и проводятся приглашенными абхидхаммиками, которые особенно хорошо разбираются в Паттхане, тексте, который находится в центре внимания фестиваля. Патхан пве выполняет функцию, аналогичную функции декламации Паритты: считается, что он защищает от пагубных влияний, но его главная назначенная цель — предотвратить упадок и исчезновение завета Будды (санскр. [[Сасана|САСАНА]]). Традиция Тхеравады считает Паттхану наиболее глубоким изложением абсолютной истины Будды (санскр. [[Парамартасатья|ПАРАМАРТАСАТЬЯ]]), и, согласно палийским комментариям, Паттхана является первой составляющей замысла Будды, которая исчезнет из мира, когда религия сталкивается с неизбежным упадком. Таким образом, чтение на фестивале Паттханы абхидхаммиками помогает предотвратить возможный упадок буддийской религии. Эта практика говорит о ориентации [[Теравада|ТЕРАВАДЫ]] в сторону науки, которая насчитывает более тысячи лет. По крайней мере, со времен [[Будхагоша|БУДХАГОШИ]] (ок. пятого века н. э.) жизнь ученого (пали. [[Париятти|ПАРИЯТТИ]]), а не жизнь медитации или созерцания (пали. [[Панипатти|ПАНИПАТТИ]]), была предпочтительным профессиональным путем в палийском буддийском монашестве. Монахов, посвятивших себя исключительно медитации, часто изображали как людей, неспособных овладеть тонкостями палийской науки. Несмотря на это, медитация всегда рекомендовалась как основное средство, с помощью которого можно довести канонические знания до зрелости, либо через пробуждение, либо через осознание (санскр. [[Пративедха|ПРАТИВЕДХА]]) буддийских истин.

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь А]]