https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%B0 2026-08-04T15:28:12Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%B0&diff=1947&oldid=prev 2024-01-05T08:51:07Z

<p>Новая страница: «&#039;&#039;&#039;АБХИДХАРМАДИПА&#039;&#039;&#039; На санскрите «Светильник <a href="/index.php/%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0" title="Абхидхарма">АБХИДХАРМЫ</a>»; индийский схоластический трактат, составленный, вероятно, между 450 и 550 годами нашей эры. Сохранились только фрагменты трактата (шестьдесят два из 150 листов); они были обнаружены в Т...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;АБХИДХАРМАДИПА&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> На санскрите «Светильник [[Абхидхарма|АБХИДХАРМЫ]]»; индийский схоластический трактат, составленный, вероятно, между 450 и 550 годами нашей эры. Сохранились только фрагменты трактата (шестьдесят два из 150 листов); они были обнаружены в Тибете в 1937 году. Трактат состоит из двух частей: «Абхидхармадипа», написанной в стихах (карика), и прозаического автокомментария «Вибхашапрабхавритти», — обе из которых, вероятно, были написаны одним и тем же анонимным автором. Автором, который называет себя просто «Дипакара» («автор Дипы»), может быть Вималамитра, неизвестный в других отношениях ученик САНГАБХАДРЫ. <br /> <br /> Структура текста смоделирована по образцу влиятельного АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬИ, и почти половина стихов карика, включенных в Абхидхармадипу, практически идентичны тем, которые можно найти в Абхидхармакоше. Хотя Дипакара свободно заимствует у Коши, он резко критикует Васубандху (которого он называет «Кошакарой», или «автором Коши») Абхидхармакошабхашьей с точки зрения Сарвастивады абхидхармы. Васубандху критикуют за тенденции Саутрантики, проявленные в его доктринальном анализе, а также за то, что он является махаянистским приверженцем учения о «трех природах» (ТРИСВАБХАВА). Таким образом, автор Абхидхармадипы, по-видимому, был последователем [[Ньяянусара|НЬЯЯНУСАРА]] [[Сангабхадра|САМГАБХАДРЫ]], и текст помогает прояснить позиции Сангхабхадры и ортодоксальных вайбхашиков. Дипакара разделяет стремление последнего обеспечить как систематическое толкование теории абхидхармы, так и энергичную полемическую защиту доктринальных позиций сарвастивады. <br /> <br /> Поскольку Абхидхармадипа представляет теории других мыслителей, не включенные в Абхидхармакошабхашью, она служит важным источником для изучения истории индийской абхидхармы. Например, в своем обсуждении одноименной позиции Сарвастивады, согласно которой «все существует» во всех трех временных периодах ([[Трикала|ТРИКАЛА]]) прошлого, настоящего и будущего, Дипакара также критикует три конкурирующие позиции: [[Вибхаджьявада|ВИБХАДЖЬЯВАДА]] и Дарштантики, которые утверждают, что только « часть» существует (а именно, настоящее); Вайтулика и Айогашуньятавада, которые говорят, что ничего не существует; и [[Пудгалавада|ПУДГАЛАВАДА]], которые предполагают, что существование неопределенно ([[Авьякрта|АВЬЯКРТА]]).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> <br /> [[Категория:Принстонский словарь А]]</div>

Sherab