Sherab в 10:13, 27 декабря 2025

2025-12-27T10:13:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:13, 27 декабря 2025
Строка 1:		Строка 1:
	== Абхидхармакошабхашья ==		== Абхидхармакошабхашья ==

	'''Абхидхармакошабхашья''' (~~{{t-bo\|~~Chos mngon pa’i mdzod kyi bshad pa}}; ~~{{zh\|~~阿毘達磨倶舎論\|Apidamo jushe lun}}; ~~{{ja\|阿毘達磨倶舎論\|~~Abidatsuma kusharon}}; ~~{{ko\|阿毘達磨倶舎論\|~~Abidalma kusa non}}). В переводе с санскрита — «Сокровищница [[абхидхарма\|абхидхармы]] с автокомментарием»; влиятельный схоластический трактат, приписываемый [[Васубандху]] (ок. IV или V в. н. э.).		'''Абхидхармакошабхашья''' (тиб. Chos mngon pa’i mdzod kyi bshad pa; кит. 阿毘達磨倶舎論, Apidamo jushe lun; яп. Abidatsuma kusharon; кор. Abidalma kusa non 阿毘達磨倶舎論). В переводе с санскрита — «Сокровищница [[абхидхарма\|абхидхармы]] с автокомментарием»; влиятельный схоластический трактат, приписываемый [[Васубандху]] (ок. IV или V в. н. э.).

	=== Структура и происхождение ===		=== Структура и происхождение ===
Строка 7:		Строка 7:

	Как следует из названия, работа в основном посвящена теории абхидхармы в том виде, в каком она была изложена в [[Абхидхармамахавибхаша\|Абхидхармамахавибхаше]] — главном схоластическом трактате [[вайбхашика\|вайбхашиков]] в школе сарвастивада. Однако, по сравнению с Махавибхашей, Абхидхармакошабхашья представляет собой более систематический обзор позиций сарвастивады.		Как следует из названия, работа в основном посвящена теории абхидхармы в том виде, в каком она была изложена в [[Абхидхармамахавибхаша\|Абхидхармамахавибхаше]] — главном схоластическом трактате [[вайбхашика\|вайбхашиков]] в школе сарвастивада. Однако, по сравнению с Махавибхашей, Абхидхармакошабхашья представляет собой более систематический обзор позиций сарвастивады.



	=== Философская полемика ===		=== Философская полемика ===

Sherab: Новая страница: «== Абхидхармакошабхашья == '''Абхидхармакошабхашья''' ({{t-bo|Chos mngon pa’i mdzod kyi bshad pa}}; {{zh|阿毘達磨倶舎論|Apidamo jushe lun}}; {{ja|阿毘達磨倶舎論|Abidatsuma kusharon}}; {{ko|阿毘達磨倶舎論|Abidalma kusa non}}). В переводе с санскрита — «Сокровищница абхидхармы с автокомментарием»; влиятел...»

2025-12-27T10:11:43Z

Новая страница: «== Абхидхармакошабхашья == '''Абхидхармакошабхашья''' ({{t-bo|Chos mngon pa’i mdzod kyi bshad pa}}; {{zh|阿毘達磨倶舎論|Apidamo jushe lun}}; {{ja|阿毘達磨倶舎論|Abidatsuma kusharon}}; {{ko|阿毘達磨倶舎論|Abidalma kusa non}}). В переводе с санскрита — «Сокровищница абхидхармы с автокомментарием»; влиятел...»

Новая страница

== Абхидхармакошабхашья ==

'''Абхидхармакошабхашья''' ({{t-bo|Chos mngon pa’i mdzod kyi bshad pa}}; {{zh|阿毘達磨倶舎論|Apidamo jushe lun}}; {{ja|阿毘達磨倶舎論|Abidatsuma kusharon}}; {{ko|阿毘達磨倶舎論|Abidalma kusa non}}). В переводе с санскрита — «Сокровищница [[абхидхарма|абхидхармы]] с автокомментарием»; влиятельный схоластический трактат, приписываемый [[Васубандху]] (ок. IV или V в. н. э.).

=== Структура и происхождение ===
Абхидхармакошабхашья состоит из двух текстов: основного текста «Абхидхармакоши», составленного в стихах (карика), и прозаического автокомментария (бхашья). Эта двойная структура «стихи-проза» стала эмблематичной для более поздней литературы абхидхармы школы [[сарвастивада]].

Как следует из названия, работа в основном посвящена теории абхидхармы в том виде, в каком она была изложена в [[Абхидхармамахавибхаша|Абхидхармамахавибхаше]] — главном схоластическом трактате [[вайбхашика|вайбхашиков]] в школе сарвастивада. Однако, по сравнению с Махавибхашей, Абхидхармакошабхашья представляет собой более систематический обзор позиций сарвастивады.

=== Философская полемика ===
В различных пунктах своего изложения Васубандху критикует доктрину сарвастивады с позиций более прогрессивного ответвления этой школы — [[саутрантика|саутрантиков]], что вызвало резкую реакцию со стороны более поздних ученых сарвастивады-вайбхашики, таких как [[Сангхабхадра]] в его труде «Ньяянусара». Таким образом, Абхидхармакошабхашья служит неоценимым инструментом в изучении истории поздних [[основные буддийские школы|основных буддийских школ]].

=== История и переводы ===
Санскритские тексты как карики, так и бхашьи считались утраченными на протяжении столетий, пока не были вновь обнаружены в Тибете в 1934 и 1936 годах соответственно. Сохранились два китайских перевода, выполненные [[Сюаньцзан|Сюаньцзаном]] и [[Парамартха|Парамартхой]], а также один тибетский перевод.

=== Содержание глав (кошастханы) ===
Труд в первую очередь посвящен детальному разъяснению многозначного термина [[дхарма]], причин ([[хету]]) и условий ([[пратьяя]]), которые ведут к продолжению перерождений в [[сансара|сансаре]], а также сотериологических этапов пути ([[марга]]), ведущих к просветлению. Трактат разделен на восемь основных глав:

# '''Дхату-нирдеша («Изложение элементов»)''': разделяет дхармы на различные категории, такие как загрязненные ([[сасрава]]) и незагрязненные ([[анасрава]]), или обусловленные ([[самскрита]]) и необусловленные ([[асамскрита]]), и обсуждает стандартные буддийские классификации пяти совокупностей ([[скандха]]), двенадцати сфер чувств ([[аятана]]) и восемнадцати элементов ([[дхату]]). Эта глава также включает обширное обсуждение теории четырех великих элементов ([[махабхута]]), составляющих материю ([[рупа]]), и буддийскую теорию атомов или частиц ([[параману]]).
# '''Индрия-нирдеша («Изложение способностей»)''': обсуждает пятикратную классификацию дхарм на материю (рупа), мысль ([[читта]]), ментальные факторы ([[чайтта]]), силы, не связанные с мыслью ([[читтавипраюктасамскара]]), и необусловленное (асамскрита). Также рассматриваются шесть причин ([[хету]]), четыре условия ([[пратьяя]]) и пять плодов или результатов ([[пхала]]).
# '''Лока-нирдеша («Изложение космоса»)''': описывает формирование и структуру мировой системы ([[лока]]), различные типы живых существ, уровни существования и принцип взаимозависимого возникновения ([[пратитьясамутпада]]), управляющий процессом перерождения в связи с тремя периодами времени ([[трикала]]): прошлым, настоящим и будущим.
# '''Карма-нирдеша («Изложение действия»)''': обсуждает различные типы действия ([[карма]]), включая особый тип действия, связанный с непроявленной материей ([[авиджняптирупа]]). Также дается подробное описание десяти благих и неблагих «путей действия» ([[кушала-кармапатха]] и [[акушала-кармапатха]]).
# '''Анушая-нирдеша («Изложение склонностей»)''': рассматривает девяносто восемь типов [[анушая]] в связи с их источниками и качествами, а также отношения между анушая и другими категориями неблагих качеств, такими как аффликции ([[клеша]]), загрязнения ([[асрава]]), потоки ([[огха]]) и узы (йога).
# '''Маргапудгала-нирдеша («Изложение пути и личностей»)''': очерчивает, как постижение четырех благородных истин и следование ряду сотериологических шагов могут устранить осквернения и превратить обычного человека в одну из благородных личностей ([[арьяпудгала]]).
# '''Джняна-нирдеша («Изложение знания»)''': предлагает подробный отчет о десяти типах знания и отличительных атрибутах благородных личностей и будд.
# '''Самапатти-нирдеша («Изложение достижений»)''': обсуждает различные категории сосредоточения ([[самадхи]]) и достижений ([[самапатти]]), возникающих в результате их совершенствования.

=== Приложение: Пудгала-нирдеша ===
К основному корпусу добавлена девятая секция — независимый трактат под названием '''Пудгала-нирдеша («Изложение понятия личности»)'''. Здесь Васубандху предлагает детальную критику теории самости, исследуя как буддийскую «ересь» школы [[пудгалавада]]/[[ватсипутрия]] о невыразимой «личности» ([[пудгала]]) как конвенционально реальной, так и брахманические теории вечной души ([[атман]]).

=== Наследие ===
Многочисленные комментарии к «Коше», составленные такими авторами, как [[Васумитра]], [[Яшомитра]], [[Стхирамати]] и Пурнавардхана, свидетельствуют о ее неизменном влиянии на индийскую буддийскую мысль. «Коша» также была объектом интенсивного изучения в схоластических традициях Восточной Азии и Тибета.

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь А]]

Абхидхармакошабхашья - История изменений

Sherab в 10:13, 27 декабря 2025