Абхидхармамахавибхаша - История изменений

Sherab в 10:17, 27 декабря 2025

2025-12-27T10:17:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:17, 27 декабря 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Dalai-lama1954.jpg\|мини\|справа\|400px\|Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году]]		[[Изображение:Dalai-lama1954.jpg\|мини\|справа\|400px\|Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году]]
	'''АБХИДХАРМАМАХАВИБХАША''' ''(тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論)''		== Абхидхармамахавибхаша ==

	~~На санскрите~~ «Великое толкование [[~~Абхидхарма~~\|~~АБХИДХАРМЫ~~]]», также широко известное как ~~'''~~Махавибхаша~~'''~~; ~~массивный~~ трактат [[~~Вайбхашика\|ВАЙБХАШИКИ]] о [[Сарвастивада\|САРВАСТИВАДА~~]] абхидхарме, переведенный на китайский язык ученым-паломником [[Сюаньцзан\|СЮАНЬЦЗАНОМ]] и его группой переводчиков между 656 и 659 годами в [[Симинси\|СИМИНСИ]] в танской столице Чанъане. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, более ранние китайские переводы [[Буддхаварман\|Буддхавармана]] и других сохранились, хотя и только в виде (столь же больших) фрагментов. Полный санскритский текст редакции, которую использовал [[~~Сюаньцзан~~]], состоял из 100 000 шлок; его перевод составил 200 рулонов, что сделало его одним из крупнейших произведений буддийского канона.		'''Абхидхармамахавибхаша''' (тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. 阿毘達磨大毘婆沙論, Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論). В переводе с санскрита — «Великое толкование [[абхидхарма\|абхидхармы]]», также широко известное как Махавибхаша; масштабный трактат школы [[вайбхашика]], посвященный абхидхарме школы [[сарвастивада]].

	~~Согласно сообщению Сюаньцзана в «Да Тан Сиию Цзи», через четыреста лет после~~ [[~~Паринирвана~~\|~~ПАРИНИРВАНЫ~~]] ~~Будды царь [[Канишка\|КАНИШКА]] собрал пятьсот~~ [[~~Архат\|АРХАТОВ~~]] ~~для чтения буддийского канона ([[Трипитака\|ТРИПИТАКА]])~~. ~~Говорят, что [[Абхидхармапитака\|АБХИДХАРМАПИТАКА]]~~ этого ~~канона~~, ~~связанного со школой Сарвастивады~~, ~~была отредактирована во время этого собора~~ (~~см. [[Четвертый собор\|ЧЕТВЕРТЫЙ СОБОР]]~~). Центральным трактатом по абхидхарме школы Сарвастивады является «Джанапрастхана» [[Катьяянипутра\|Катьяянипутры]], ~~а «Абхидхармахавибхаша» претендует на то~~, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов на значение этого основополагающего текста пятисот архатов, ~~присутствовавших на собрании~~.		=== История перевода ===
			Текст был переведен на китайский язык ученым-паломником [[Сюаньцзан\|Сюаньцзаном]] и его бюро переводов в период между 656 и 659 годами в монастыре [[Симинси]] в танской столице Чанъань. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, существуют более ранние китайские переводы Буддхавармана и других авторов, хотя и в виде фрагментов (столь же масштабных). Полный санскритский текст редакции, которую использовал Сюаньцзан, состоял из 100 000 шлок; его перевод занял 200 свитков, что делает его одним из крупнейших одиночных произведений в буддийском каноне.

	~~Комментарии четырех основных~~ [[~~Абхидхаммика\|АБХИДХАРМИК~~]] ([[~~Гхоша~~]], [[~~Дхарматрата\|ДХАРМАТРАТА~~]], [[~~Васумитра~~\|~~ВАСУМИТРА~~]] и [[~~Буддадева~~]]) ~~вплетены в контекстуальный анализ Махавибхашы материала Катьянипутры из Джнянапрастханы~~, что делает текст настоящей энциклопедией современной буддийской схоластики. Поскольку «Махавибхаша» также претендует на роль комментария к центральному тексту школы сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли сарвастивады после составления «Джнянапрастханы». Махавибхаса разделена на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют восьми разделам и сорока трем главам Джнянапрастханы в своем объяснении. ~~Освещение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций~~, встречающихся в различных буддийских и небуддийских школах, подробного освещения позиций четырех основных сарвастивадов Абхидхармиков и, наконец, окончательного суждения составителей, кашмирских последователей Катьяянипутры, которые называют себя Вибхашашастрины.		=== Происхождение и Четвертый собор ===
			Согласно отчету Сюаньцзана в «[[Да Тан Сиюй Цзи]]», через четыреста лет после [[паринирвана\|паринирваны]] Будды царь [[Канишка]] собрал пятьсот [[архат\|архатов]], чтобы прочитать буддийский канон ([[трипитака]]). Считается, что именно во время этого собора была отредактирована [[абхидхарма-питака]] этого канона, связанная со школой сарвастивада (см. [[собор, четвертый]]).

	Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины ~~Сарвастивады~~, которая ~~появляется~~ (хотя и с ~~редкими возрожениями с~~ позиций более прогрессивного ответвления ~~Сарвастивады~~ [[~~Саутрантика~~\|~~САУТРАНТИКА~~]]) ~~во влиятельной книге~~ Васубандху [[~~Абхидхармакоша\|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ~~]], ~~которая сама по себе вызвала энергичный отклик~~ в более ~~поздней Сарвастиваде. – Учёные~~-вайбхашики, ~~такие~~ как [[~~Сагхабхадра\|САГХАБХАДРА~~]] в его [[Ньяянусара~~\|НЬЯЯНУСАРА~~]]. ~~«Махавибхаша»~~ не переводилась на тибетский язык до двадцатого века, когда перевод под названием ''«Bye brag bshad mdzod chen mo»'' был ~~сделан~~ в Китайско-тибетском институте ~~китайским монахом Фазуном~~ в период с 1946 по 1949 ~~год~~. Он ~~подарил~~ молодому [[~~XIV~~ Далай-лама\|Далай-ламе]] ~~экземпляр рукописи,~~ во время его визита в Пекин в 1954 году, но неизвестно, ~~сохранился~~ ли он до ~~сих пор~~.		=== Содержание и структура ===
			Центральным трактатом по абхидхарме школы сарвастивада является «[[Джнянапрастхана]]» [[Катьяянипутра\|Катьяянипутры]], и Абхидхармамахавибхаша претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов пятисот архатов, присутствовавших на собрании, на значение этого основополагающего текста.

			В контекстуальный анализ материала Катьяянипутры вплетены комментарии четырех главных [[абхидхармика\|абхидхармиков]]:
			* Гхоша
			* [[Дхарматрата]]
			* [[Васумитра]]
			* Буддхадева

			Это делает текст подлинной энциклопедией современного ему буддийского схоластицизма. Поскольку Махавибхаша также является комментарием к центральному тексту сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли этой школы после составления «Джнянапрастханы».

			Трактат разделен на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют структуре «Джнянапрастханы» (восемь разделов и сорок три главы). Изложение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в буддийских и небуддийских школах, за которыми следует детальное рассмотрение позиций четырех главных учителей сарвастивады и, наконец, окончательное суждение составителей — кашмирских последователей Катьяянипутры, называющих себя вибхашашастринами.

			=== Влияние и значение ===
			Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины сарвастивады, которая представлена (хотя и с периодическими вкраплениями позиций более прогрессивного ответвления — [[саутрантика\|саутрантиков]]) в влиятельном труде [[Васубандху]] «[[Абхидхармакошабхашья]]». Последний, в свою очередь, вызвал резкий ответ со стороны более поздних ученых сарвастивады-вайбхашики, таких как [[Сангхабхадра]] в его труде «[[Ньяянусара]]».

			=== Тибетский перевод ===
			Махавибхаша не переводилась на тибетский язык вплоть до двадцатого века, когда перевод под названием «Bye brag bshad mdzod chen mo» был выполнен китайским монахом [[Фацзунь\|Фацзунем]] в Китайско-тибетском институте в период между 1946 и 1949 годами. Он вручил экземпляр рукописи молодому четырнадцатому [[Далай-лама\|Далай-ламе]] во время его визита в Пекин в 1954 году, однако неизвестно, сохранилась ли она до наших дней.

	{{Принстон}}		{{Принстон}}

	[[Категория:Принстонский словарь А]]		[[Категория:Принстонский словарь А]]

Sherab: Новая страница: «Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году '''АБХИДХАРМАМАХАВИБХАША''' ''(тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論)'' На санскрите «Великое толкование Абхидхарма|АБХИДХА...»

2024-01-08T06:43:36Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году '''АБХИДХАРМАМАХАВИБХАША''' ''(тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論)'' На санскрите «Великое толкование Абхидхарма|АБХИДХА...»

Новая страница

[[Изображение:Dalai-lama1954.jpg|мини|справа|400px|Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году]]
'''АБХИДХАРМАМАХАВИБХАША''' ''(тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論)''

На санскрите «Великое толкование [[Абхидхарма|АБХИДХАРМЫ]]», также широко известное как '''Махавибхаша'''; массивный трактат [[Вайбхашика|ВАЙБХАШИКИ]] о [[Сарвастивада|САРВАСТИВАДА]] абхидхарме, переведенный на китайский язык ученым-паломником [[Сюаньцзан|СЮАНЬЦЗАНОМ]] и его группой переводчиков между 656 и 659 годами в [[Симинси|СИМИНСИ]] в танской столице Чанъане. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, более ранние китайские переводы [[Буддхаварман|Буддхавармана]] и других сохранились, хотя и только в виде (столь же больших) фрагментов. Полный санскритский текст редакции, которую использовал [[Сюаньцзан]], состоял из 100 000 шлок; его перевод составил 200 рулонов, что сделало его одним из крупнейших произведений буддийского канона.

Согласно сообщению Сюаньцзана в «Да Тан Сиию Цзи», через четыреста лет после [[Паринирвана|ПАРИНИРВАНЫ]] Будды царь [[Канишка|КАНИШКА]] собрал пятьсот [[Архат|АРХАТОВ]] для чтения буддийского канона ([[Трипитака|ТРИПИТАКА]]). Говорят, что [[Абхидхармапитака|АБХИДХАРМАПИТАКА]] этого канона, связанного со школой Сарвастивады, была отредактирована во время этого собора (см. [[Четвертый собор|ЧЕТВЕРТЫЙ СОБОР]]). Центральным трактатом по абхидхарме школы Сарвастивады является «Джанапрастхана» [[Катьяянипутра|Катьяянипутры]], а «Абхидхармахавибхаша» претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов на значение этого основополагающего текста пятисот архатов, присутствовавших на собрании.

Комментарии четырех основных [[Абхидхаммика|АБХИДХАРМИК]] ([[Гхоша]], [[Дхарматрата|ДХАРМАТРАТА]], [[Васумитра|ВАСУМИТРА]] и [[Буддадева]]) вплетены в контекстуальный анализ Махавибхашы материала Катьянипутры из Джнянапрастханы, что делает текст настоящей энциклопедией современной буддийской схоластики. Поскольку «Махавибхаша» также претендует на роль комментария к центральному тексту школы сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли сарвастивады после составления «Джнянапрастханы». Махавибхаса разделена на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют восьми разделам и сорока трем главам Джнянапрастханы в своем объяснении. Освещение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в различных буддийских и небуддийских школах, подробного освещения позиций четырех основных сарвастивадов Абхидхармиков и, наконец, окончательного суждения составителей, кашмирских последователей Катьяянипутры, которые называют себя Вибхашашастрины.

Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины Сарвастивады, которая появляется (хотя и с редкими возрожениями с позиций более прогрессивного ответвления Сарвастивады [[Саутрантика|САУТРАНТИКА]]) во влиятельной книге Васубандху [[Абхидхармакоша|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]], которая сама по себе вызвала энергичный отклик в более поздней Сарвастиваде. – Учёные-вайбхашики, такие как [[Сагхабхадра|САГХАБХАДРА]] в его [[Ньяянусара|НЬЯЯНУСАРА]]. «Махавибхаша» не переводилась на тибетский язык до двадцатого века, когда перевод под названием ''«Bye brag bshad mdzod chen mo»'' был сделан в Китайско-тибетском институте китайским монахом Фазуном в период с 1946 по 1949 год. Он подарил молодому [[XIV Далай-лама|Далай-ламе]] экземпляр рукописи, во время его визита в Пекин в 1954 году, но неизвестно, сохранился ли он до сих пор.

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь А]]