<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%8F</id>
	<title>Абхипрая - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%8F"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%8F&amp;action=history"/>
	<updated>2026-08-04T09:28:33Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%8F&amp;diff=9406&amp;oldid=prev</id>
		<title>Sherab: Новая страница: «== Абхипрая ==  &#039;&#039;&#039;Абхипрая&#039;&#039;&#039; (тиб. dgongs pa; кит. 意趣, yiqu; яп. ishu; кор. ŭich’wi 意趣). В переводе с санскрита — «скрытое намерение» или «цель»; термин, используемый в герменевтике для обозначения подразумеваемого смысла, который имел в виду Будда, когда делал утвержд...»</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B1%D1%85%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%8F&amp;diff=9406&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2025-12-27T11:07:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Новая страница: «== Абхипрая ==  &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Абхипрая&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (тиб. dgongs pa; кит. 意趣, yiqu; яп. ishu; кор. ŭich’wi 意趣). В переводе с санскрита — «скрытое намерение» или «цель»; термин, используемый в герменевтике для обозначения подразумеваемого смысла, который имел в виду Будда, когда делал утвержд...»&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;== Абхипрая ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Абхипрая&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (тиб. dgongs pa; кит. 意趣, yiqu; яп. ishu; кор. ŭich’wi 意趣). В переводе с санскрита — «скрытое намерение» или «цель»; термин, используемый в герменевтике для обозначения подразумеваемого смысла, который имел в виду Будда, когда делал утверждение, не являющееся истинным в буквальном смысле (см. также [[абхисамдхи]]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Четыре вида абхипраи ===&lt;br /&gt;
В «[[Махаянасутраланкара|Махаянасутраланкаре]]» выделяются четыре типа абхипраи:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Саматабхипрая (намерение тождества)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;: Будда может сказать, что две вещи одинаковы, когда на самом деле они схожи только в одной, пусть и важной, черте. Так, Будда [[Шакьямуни]] говорит, что он и есть будда прошлого [[Випашьин]], имея в виду тот факт, что в их [[дхармакая|дхармакаях]] нет ни малейшего различия.&lt;br /&gt;
# &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Артхантарабхипрая (намерение иного смысла)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;: Будда может говорить одно, подразумевая нечто другое. Эта категория часто привлекается в экзегезе школы [[йогачара]], чтобы объяснить, почему Будда провозгласил несуществование всех явлений в сутрах [[праджняпарамита|праджняпарамиты]], хотя на самом деле он не предполагал буквального понимания этого утверждения, имея в виду концепцию трех природ ([[трилакшана]]) всех феноменов.&lt;br /&gt;
# &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Калантарабхипрая (намерение иного времени)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;: Будда может сделать заявление, подразумевая иное время, нежели то, что следует из его слов. Например, он может заверить ленивых людей, неспособных к какой-либо добродетельной практике, что они переродятся в [[Сукхавати]] — раю будды [[Амитабха|Амитабхи]], если просто призовут его по имени. Он делает это, чтобы побудить их накопить хотя бы скромное количество заслуг, хотя знает, что они не переродятся там немедленно или даже в следующей жизни, но лишь когда-нибудь в будущем.&lt;br /&gt;
# &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Пудгалантарабхипрая (намерение относительно другой личности)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;: Будда адаптирует свое учение к способностям учеников, исходя из их наклонностей. Например, Будда будет превозносить пользу практики щедрости ([[дана]]) человеку, который склонен к накоплению заслуг ([[пунья]]), но будет преуменьшать важность щедрости для того, кто впадает в самоуспокоенную привязанность к этой практике.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
См. также: [[абхисамдхи]]; [[сандхьябхаша]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь А]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sherab</name></author>
	</entry>
</feed>