Sherab в 09:40, 27 декабря 2025

2025-12-27T09:40:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:40, 27 декабря 2025
Строка 45:		Строка 45:
	В поздний период Академия перестала обозначать особое направление философии, но оставалась важным центром платонизма и достигла расцвета при неоплатонике '''Прокле''' (ок. 410–485).		В поздний период Академия перестала обозначать особое направление философии, но оставалась важным центром платонизма и достигла расцвета при неоплатонике '''Прокле''' (ок. 410–485).

	~~'''~~См. также:~~'''~~ [[Средний платонизм]], [[Неоплатонизм]], [[Новая Академия]], [[Платон]]		== См. также: ==

			* [[Средний платонизм]],
			* [[Неоплатонизм]],
			* [[Новая Академия]],
			* [[Платон]]

	[[Категория:Словарь философии]]		[[Категория:Словарь философии]]

Sherab в 09:39, 27 декабря 2025

2025-12-27T09:39:06Z

Внесённые изменения

Sherab: Новая страница: «'''Академия''' (''Academy'') — школа, основанная Платоном около 385 г. до н. э. на его участке за пределами Афин, рядом с общественным парком и гимнасием, носившими то же название. Хотя Академия, возможно, не сохраняла непрерывной институциональной традиции, много...»

2025-12-27T09:36:05Z

Новая страница: «'''Академия''' (''Academy'') — школа, основанная Платоном около 385 г. до н. э. на его участке за пределами Афин, рядом с общественным парком и гимнасием, носившими то же название. Хотя Академия, возможно, не сохраняла непрерывной институциональной традиции, много...»

Новая страница

'''Академия''' (''Academy'') — школа, основанная Платоном около 385 г. до н. э. на его участке за пределами Афин, рядом с общественным парком и гимнасием, носившими то же название. Хотя Академия, возможно, не сохраняла непрерывной институциональной традиции, многочисленные и разнообразные философы, принадлежавшие к ней, считали себя преемниками Платона и все без исключения почитали и изучали его труды. В той или иной форме школа существовала до 529 г. н. э., когда была распущена вместе с другими языческими школами восточно-римским императором Юстинианом I.

История Академии некоторыми исследователями делится на историю '''Старой Академии''' (Платон, Спевсипп, Ксенократ и их последователи) и '''Новой Академии''' (Скептическая Академия III–II вв. до н. э.). Другие выделяют пять этапов её развития: '''Старую''' (как указано выше), '''Среднюю''' (Аркесилай), '''Новую''' (Карнеад), '''Четвёртую''' (Филон из Ларисы) и '''Пятую''' (Антиох из Аскалона).

На протяжении большей части своей истории Академия была посвящена прояснению учений, связанных с Платоном, которые не были полностью выражены в диалогах. Эти «'''неписаные учения'''», по-видимому, передавались его ближайшим ученикам и известны нам главным образом по работам Аристотеля. Согласно этим доктринам, существуют два противоположных первоначала — '''Единое''' и '''Неопределённая Двоица''' (Великое и Малое); из них возникают Формы или Идеи (которые могут отождествляться с числами), затем — промежуточные математические сущности и, на самом низшем уровне, чувственно воспринимаемые вещи (Аристотель, ''Метафизика'', I.6).

После смерти Платона в 347 г. до н. э. руководство Академией перешло к его племяннику '''Спевсиппу''' (ок. 407–339), возглавлявшему школу до своей смерти. Хотя его собственные сочинения не сохранились, его взгляды по ряду ключевых вопросов и некоторые цитаты известны из работ более поздних авторов. Под влиянием позднего пифагореизма Спевсипп предвосхитил Плотина, утверждая, что Единое превосходит бытие, благо и даже Ум, а Двоица (которую он отождествлял с материей) является причиной всех сущих. Для объяснения градаций бытия он предположил градации материи, что дало повод Аристотелю обвинить его в представлении вселенной как серии несвязанных эпизодов. Спевсипп отказался от теории Форм как идеальных чисел и придавал математическим сущностям большее значение, чем другие платоники.

'''Ксенократ''' (396–314), сопровождавший Платона в поездке на Сицилию, сменил Спевсиппа и возглавлял Академию до своей смерти. Хотя он был плодовитым автором, его сочинения не дошли до нас, и его учение известно лишь по свидетельствам других философов. Под влиянием критики Аристотеля он отверг некоторые положения Спевсиппа и разработал теории, оказавшие значительное влияние на Средний платонизм и стоицизм. В системе Ксенократа Единое есть Ум, а Формы — идеи в уме этого божественного принципа; Единое не трансцендентно, но пребывает в умопостигаемом пространстве над небесами. Если Единое является благом, то Двоица — злом, а подлунный мир отождествляется с Аидом. Рассматривая Формы как математические сущности, Ксенократ не нуждался в промежуточных математических объектах. Формы он определял как парадигматические причины регулярных природных явлений, а душу — как самодвижущееся число.

'''Полемон''' (ок. 350–267) возглавлял Академию с 314 по 267 г. до н. э. и был известен прежде всего своим благородным характером, служившим примером самообладания для учеников. Стоики, вероятно, заимствовали у него понятие '''ойкейосис''' (приспособление к природе). После смерти Полемона его коллега '''Кратет''' руководил Академией до вступления Аркесилая.

'''Новая Академия''' возникла, когда около 265 г. до н. э. '''Аркесилай''' стал главой школы и обратил диалектическую традицию Платона к скептической цели — воздержанию от суждений. Спор между Новой Академией и стоицизмом доминировал в философских дискуссиях на протяжении последующих полутора столетий. Наиболее видным представителем академической стороны был '''Карнеад''' (ок. 213–129 до н. э.).

В первые годы I в. до н. э. '''Филон из Ларисы''' попытался примирить Старую и Новую Академию. Его ученик, бывший скептик '''Антиох из Аскалона''', был возмущён этим и около 87 г. до н. э. отделился, чтобы восстановить Старую Академию. Это стало началом '''Среднего платонизма''' (ок. 80 г. до н. э. — ок. 220 г. н. э.). Школа Антиоха носила эклектический характер, соединяя элементы платонизма, стоицизма и аристотелизма, и известна нам главным образом по сочинению Цицерона ''Academica''.

Средний платонизм возродил основные темы Спевсиппа и Ксенократа, но часто объяснял их с помощью стоических или неопифагорейских понятий. В этот период на Академию сильно повлиял стоик '''Посидоний''' (135–50/51 до н. э.), а платонизм процветал и в других центрах, помимо Афин, особенно в Александрии, где работали '''Евдор''' (I в. до н. э.) и '''Филон Александрийский''' (деят. ок. 39 г. н. э.).

После смерти Филона центр философского интереса вновь переместился в Афины. Здесь учился '''Плутарх из Херонеи''' (ок. 45–125 н. э.) у Аммония в Академии, хотя большую часть жизни он провёл в родной Беотии. Его многочисленные философские трактаты, являющиеся ценным источником по истории философии, собраны под общим названием ''Moralia''. Интерес Плутарха к этике и нравственному воспитанию побудил его написать ''Сравнительные жизнеописания'' — парные биографии знаменитых римлян и афинян, благодаря которым он наиболее известен.

После этого периода Академия перестала быть названием определённого направления платонической философии, хотя школа продолжала оставаться важным центром платонизма и достигла особого расцвета под руководством неоплатоника '''Прокла''' (ок. 410–485).

'''См. также:''' [[Средний платонизм]], [[Неоплатонизм]], [[Новая Академия]], [[Платон]]

[[Категория:Словарь философии]]

Академия - История изменений

Sherab в 09:40, 27 декабря 2025

Sherab в 09:39, 27 декабря 2025