https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%90%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0 2026-08-04T10:07:32Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=9662&oldid=prev 2026-01-01T20:15:00Z

<p>Новая страница: «&#039;&#039;&#039;Акара&#039;&#039;&#039; (тиб. rnam pa; кит. 行相, xingxiang; яп. gyōsō; кор. haengsang 行相). В переводе с санскрита — «аспект», «мод», «форма» или «образ». Многозначный термин, который заметно используется в буддийской эпистемологии для описания образа, отбрасываемого объектом и служащ...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Акара&#039;&#039;&#039; (тиб. rnam pa; кит. 行相, xingxiang; яп. gyōsō; кор. haengsang 行相). В переводе с санскрита — «аспект», «мод», «форма» или «образ». Многозначный термин, который заметно используется в буддийской эпистемологии для описания образа, отбрасываемого объектом и служащего фактическим объектом чувственного восприятия.<br /> <br /> == Эволюция термина ==<br /> На раннем этапе своей истории (как акрити) термин относился к тому, что артикулирует слово. Со временем он стал означать содержание слова (которое может быть, а может и не быть связано с фактическим содержанием в реальности), а затем — опосредующий ментальный образ.<br /> <br /> == Философские дискуссии ==<br /> Буддийские философские школы расходятся во мнениях относительно того, требуется ли такой «аспект» для возникновения чувственного восприятия:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;[[Вайбхашика|Вайбхашики]]&#039;&#039;&#039; являются сторонниками теории «безобразности» ([[ниракаравада]]), утверждая, что ум познает объекты напрямую.<br /> * &#039;&#039;&#039;[[Саутрантика|Саутрантики]]&#039;&#039;&#039; являются сторонниками теории «образности» ([[сакаравада]]), утверждая, что ум познает через образ (акару) объекта, который воспринимается умом.<br /> <br /> == Позиция Йогачары ==<br /> Школа &#039;&#039;&#039;[[йогачара|йогачара]]&#039;&#039;&#039; придерживается теории образности, поскольку не признает существование внешних объектов. Она делится на две подшколы:<br /> # &#039;&#039;&#039;Сатьякаравадины&#039;&#039;&#039; (тиб. rnam bden pa), или «истинные сторонники образов», которые утверждают, что видимости грубых объектов существуют и не загрязнены неведением.<br /> # &#039;&#039;&#039;Аликакаравадины&#039;&#039;&#039; (тиб. rnam rdzun pa), или «ложные сторонники образов», которые утверждают, что видимости грубых объектов не существуют и загрязнены неведением.<br /> <br /> == Значение в литературе Праджняпарамиты ==<br /> В контексте «всеведения всех аспектов» (&#039;&#039;&#039;сарвакараджнята&#039;&#039;&#039;) — термина из литературы совершенства мудрости ([[праджняпарамита]]), обозначающего всеведение будды, — акара является синонимом термину [[дхарма|дхармы]].<br /> <br /> В трактате «[[Абхисамаяланкара]]» перечисляются 173 аспекта, определяющие практику (прайога) бодхисаттвы. Они представляют собой формы знания [[бодхисаттва|бодхисаттвы]] (например, знание о непостоянстве, противодействующее ошибочному восприятию постоянства), пронизанные мыслью о просветлении ([[бодхичитта]]) и пониманием того, что само это знание не имеет собственной природы ([[свабхава]]).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> <br /> [[Категория:Принстонский словарь А]]</div>

Sherab