Акутобхайя - История изменений

Sherab в 15:09, 6 июня 2025

2025-06-06T15:09:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:09, 6 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика\|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «Акутобхаи». Поэтому статус «Акутобхаи» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.		'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика\|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «Акутобхаи». Поэтому статус «Акутобхаи» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.

	Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».		'''Русский перевод трактата см.:''' Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».

	::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''		::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

	[[Категория:Словарь Андросова «А»]]		[[Категория:Словарь Андросова «А»]]

Sherab в 15:09, 6 июня 2025

2025-06-06T15:09:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:09, 6 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика\|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от ~~«АКУТОБХАИ»~~. Поэтому статус ~~«АКУТОБХАИ»~~ как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.		'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика\|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «Акутобхаи». Поэтому статус «Акутобхаи» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.

	Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».		Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».

Sherab: Новая страница: «'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны...»

2025-06-06T15:08:47Z

Новая страница: «'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны...»

Новая страница

'''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «АКУТОБХАИ». Поэтому статус «АКУТОБХАИ» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.

Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».

::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

[[Категория:Словарь Андросова «А»]]