Sherab: Новая страница: «'''Ашваджит''' ''(P. Assaji; T. Rta thul; C. Ashuoshi; J. Asetsuji; K. Asŏlsi 阿示; тиб. རྟ་ཐུལ་, вайл. rta thul)'' Ашваджит (санскр. Aśvajit) — пятый из пяти аскетов (pañcavargika, пали pañcavaggiyā), наряду с Аджнятакаундильей (P. Aññātakoṇḍañña), Бхадрикой (P. Bhaddiya), [[Вашпа|Вашпой]...»

2025-03-15T06:08:50Z

Новая страница: «'''Ашваджит''' ''(P. Assaji; T. Rta thul; C. Ashuoshi; J. Asetsuji; K. Asŏlsi 阿示; тиб. རྟ་ཐུལ་, вайл. rta thul)'' Ашваджит (санскр. Aśvajit) — пятый из пяти аскетов (pañcavargika, пали pañcavaggiyā), наряду с Аджнятакаундильей (P. Aññātakoṇḍañña), Бхадрикой (P. Bhaddiya), [[Вашпа|Вашпой]...»

Новая страница

'''Ашваджит''' ''(P. Assaji; T. Rta thul; C. Ashuoshi; J. Asetsuji; K. Asŏlsi 阿示; тиб. རྟ་ཐུལ་, вайл. rta thul)''

Ашваджит (санскр. Aśvajit) — пятый из пяти аскетов (pañcavargika, пали pañcavaggiyā), наряду с [[Каундинья|Аджнятакаундильей]] (P. Aññātakoṇḍañña), [[Бхадрика|Бхадрикой]] (P. Bhaddiya), [[Вашпа|Вашпой]] (P. Vappa) и [[Маханаман|Маханаманом]] (P. Mahānāma), которые практиковали суровые аскезы вместе с Гаутамой до его просветления.

Когда Гаутама отказался от крайнего аскетизма в пользу Срединного пути (Madhyamāpratipad), Ашваджит и его спутники разочаровались в нем и покинули его, отправившись в Оленьий парк в Ришипатане (Ṛṣipatana, пали Isipatana), расположенный к северо-востоку от Варанаси. Однако после достижения просветления Будда разыскал их и преподал свою первую проповедь — Сутру о вращении колеса Дхармы (Dharmacakrapravartanasūtra, пали Dhammacakkappavattanasutta). Во время этой проповеди Ашваджит достиг вступления в поток (srotaāpanna, пали sotāpanna), а затем был немедленно принят в монахи по формуле "Эхи бхикшу" (Ehi bhikṣukā, пали Ehi bhikkhu) — «иди сюда, монах».

Через пять дней Будда прочитал группе из пяти монахов вторую проповедь — [[Анатта лакхана сутта|Сутру о признаках отсутствия "Я" (Anātmalakṣaṇasūtra, пали Anattalakkhaṇasutta)]], после чего Ашваджит достиг состояния архата (arhat).

== Встреча с [[Шарипутра|Шарипутрой]] и [[Маутгальяяна|Маудгальяяной]] ==

Именно благодаря встрече с Ашваджитом два величайших ученика Будды — Шарипутра (Śāriputra, пали Sāriputta) и Маудгальяяна (Mahāmaudgalyāyana, пали Mahāmoggallāna) — впервые узнали о Дхарме. Однажды Шарипутра, находясь в городе Раджагриха (Rājagṛha, пали Rājagaha), увидел Ашваджита, который шел за подаянием. Его спокойствие и благородный вид произвели на него сильное впечатление. Подойдя к нему, Шарипутра спросил, кто его учитель и каковы его учения.

Ашваджит, заявив, что он еще новичок в учении, дал краткое объяснение:

:''«Из всех дхам, возникающих по причине, Татхагата указал их причину и также их прекращение. Таково учение Великого Отшельника».''

Эти слова, известные как "Ye Dhammā", стали одной из самых известных формул в буддийской литературе. Услышав их, Шарипутра немедленно достиг состояния вступившего в поток (srotaāpanna). Затем он передал эти слова своему другу Маудгальяяне, и тот также достиг того же уровня. Вскоре оба приняли решение стать учениками Будды.

== Взаимодействие с аскетом Нигантха Саччака ==

Согласно палийским источникам, однажды Ашваджита встретился с аскетом Нигантхой Саччакой (Nigaṇṭha Saccaka), который задал ему вопросы о Дхарме. Ашваджит кратко изложил доктрину отсутствия "Я" (anātman, пали anattā), пересказав основные идеи Сутры о признаках отсутствия "Я".

Саччака, уверенный, что сможет опровергнуть эту доктрину, вызвал Будду на диспут. Однако в ходе спора Будда опроверг его доводы и победил. Палийские комментарии отмечают, что Ашваджит намеренно дал Саччаке лишь краткое объяснение, чтобы тот был вынужден встретиться с Буддой лично.

== Значение Ашваджита в буддийской традиции ==

Ашваджит считается одним из ключевых ранних учеников Будды и сыграл важную роль в распространении его учения. Его краткая формула "Ye Dhammā" стала основой для многих буддийских текстов и до сих пор широко цитируется в разных школах буддизма.

[[Категория:Ученики Будды]]

Ашваджит - История изменений