Бахушрутия - История изменений

Sherab: Восстановлена прежняя редакция: существующая статья не меняется

2026-09-20T03:41:50Z

Восстановлена прежняя редакция: существующая статья не меняется

← Предыдущая версия		Версия от 06:41, 20 сентября 2026
Строка 13:		Строка 13:

	[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]		[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]

	~~== Принстонский словарь буддизма ==~~

	'''БАХУШРУТИЯ''' (санскр. ''Bahuśrutīya''; пали ''Bahussutaka'' или ''Bahulika''; тиб. ''Mang du thos pa''; кит. ''Duowenbu''; яп. ''Tamonbu''; кор. ''Tamunbu''; ''多聞部''). По-санскритски буквально «Великое учение»; одна из традиционных восемнадцати школ основного направления индийского буддизма. Бахушрутия была одной из двух подшкол ветви [[Кауккутика\|кауккутики]] школы [[Махасангхика\|махасангхика]], наряду со школой [[Праджняптивада\|праджняптивада]], которая, возможно, выделилась в самостоятельную школу примерно в середине III в. н. э. Школа базировалась в [[Нагарджуниконда\|Нагарджуниконде]], в индийской области Андхра, хотя имеются также свидетельства её деятельности на северо-западе Индии. Один из немногих сохранившихся текстов бахушрутии — созданный [[Хариварман\|Хариварманом]] около III в. н. э. трактат [[Таттвасиддхи\|«Таттвасиддхи»]] (''Tattvasiddhi''; вариант: ''Satyasiddhi''; кит. [[Чэнши лун\|«Чэнши лун»]]; ''Chengshi lun'', «Трактат об установлении реальности»), изложение утраченной [[Абхидхарма\|абхидхармы]] школы; этот текст сохранился лишь в китайском переводе. Позиции, отстаиваемые бахушрутией, наиболее близки к позициям школ [[Стхавираникая\|стхавираникаи]] и [[Саутрантика\|саутрантики]]. Однако, в отличие от стхавираникаи, она признавала реальность «непроявленной материальности» ([[Авиджняптирупа\|авиджняптирупа]]; ''avijñaptirūpa''), а в отличие от саутрантики отвергала понятие «промежуточного состояния» ([[Антарабхава\|антарабхава]]; ''antarābhava'') между существованиями. Бахушрутия также возражала против позиции [[Сарвастивада\|сарвастивады]], согласно которой дхармы существуют и в прошлом, и в будущем; взгляда махасангхики, согласно которому мысль изначально чиста; и предпосылки [[Ватсипутрия\|ватсипутрии]], согласно которой существует «личность» ([[Пудгала\|пудгала]]). Таким образом, бахушрутия, по-видимому, придерживалась Срединного пути между крайностями «всё существует» и «ничто не существует», рассматривая обе как условные средства, не выражающие окончательной реальности. Бахушрутия также утверждала, что Будда предлагал учения, характеризуемые как надмирной ([[Локоттара\|локоттара]]; ''lokottara''), так и мирской ([[Лаукика\|лаукика]]; ''laukika'') реальностью. Эта позиция отличалась от позиции [[Локоттаравада\|локоттаравады]], одной из других главных ветвей махасангхики, утверждавшей, что Будда излагает все свои учения одним высказыванием, всецело трансцендентным (''lokottara''). Бахушрутия, по-видимому, была одной из позднейших подшкол основного направления буддизма; её воззрения не обсуждаются в палийском [[Катхаваттху\|«Катхаваттху»]] (''Kathāvatthu''). Также утверждается, что её представители пытались синтезировать доктрины основного направления и [[Махаяна\|махаяны]].
	~~{{Принстон}}~~
	~~[[Категория:Принстонский словарь Б]]~~

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма: Б

2026-09-20T03:41:19Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма: Б

← Предыдущая версия		Версия от 06:41, 20 сентября 2026
Строка 13:		Строка 13:

	[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]		[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]

			== Принстонский словарь буддизма ==

			'''БАХУШРУТИЯ''' (санскр. ''Bahuśrutīya''; пали ''Bahussutaka'' или ''Bahulika''; тиб. ''Mang du thos pa''; кит. ''Duowenbu''; яп. ''Tamonbu''; кор. ''Tamunbu''; ''多聞部''). По-санскритски буквально «Великое учение»; одна из традиционных восемнадцати школ основного направления индийского буддизма. Бахушрутия была одной из двух подшкол ветви [[Кауккутика\|кауккутики]] школы [[Махасангхика\|махасангхика]], наряду со школой [[Праджняптивада\|праджняптивада]], которая, возможно, выделилась в самостоятельную школу примерно в середине III в. н. э. Школа базировалась в [[Нагарджуниконда\|Нагарджуниконде]], в индийской области Андхра, хотя имеются также свидетельства её деятельности на северо-западе Индии. Один из немногих сохранившихся текстов бахушрутии — созданный [[Хариварман\|Хариварманом]] около III в. н. э. трактат [[Таттвасиддхи\|«Таттвасиддхи»]] (''Tattvasiddhi''; вариант: ''Satyasiddhi''; кит. [[Чэнши лун\|«Чэнши лун»]]; ''Chengshi lun'', «Трактат об установлении реальности»), изложение утраченной [[Абхидхарма\|абхидхармы]] школы; этот текст сохранился лишь в китайском переводе. Позиции, отстаиваемые бахушрутией, наиболее близки к позициям школ [[Стхавираникая\|стхавираникаи]] и [[Саутрантика\|саутрантики]]. Однако, в отличие от стхавираникаи, она признавала реальность «непроявленной материальности» ([[Авиджняптирупа\|авиджняптирупа]]; ''avijñaptirūpa''), а в отличие от саутрантики отвергала понятие «промежуточного состояния» ([[Антарабхава\|антарабхава]]; ''antarābhava'') между существованиями. Бахушрутия также возражала против позиции [[Сарвастивада\|сарвастивады]], согласно которой дхармы существуют и в прошлом, и в будущем; взгляда махасангхики, согласно которому мысль изначально чиста; и предпосылки [[Ватсипутрия\|ватсипутрии]], согласно которой существует «личность» ([[Пудгала\|пудгала]]). Таким образом, бахушрутия, по-видимому, придерживалась Срединного пути между крайностями «всё существует» и «ничто не существует», рассматривая обе как условные средства, не выражающие окончательной реальности. Бахушрутия также утверждала, что Будда предлагал учения, характеризуемые как надмирной ([[Локоттара\|локоттара]]; ''lokottara''), так и мирской ([[Лаукика\|лаукика]]; ''laukika'') реальностью. Эта позиция отличалась от позиции [[Локоттаравада\|локоттаравады]], одной из других главных ветвей махасангхики, утверждавшей, что Будда излагает все свои учения одним высказыванием, всецело трансцендентным (''lokottara''). Бахушрутия, по-видимому, была одной из позднейших подшкол основного направления буддизма; её воззрения не обсуждаются в палийском [[Катхаваттху\|«Катхаваттху»]] (''Kathāvatthu''). Также утверждается, что её представители пытались синтезировать доктрины основного направления и [[Махаяна\|махаяны]].
			{{Принстон}}
			[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab в 00:44, 9 июня 2025

2025-06-09T00:44:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:44, 9 июня 2025
Строка 4:		Строка 4:

	::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''		::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

			== Происхождение ==

			[[Парамартха]], монах VI века из Удджайна в центральной Индии, писал, что основателя секты Бахушрутия звали Яджнавалкья. В рассказе Парамартхи говорится, что Яджнавалкья жил во времена Будды и слышал его речи, но находился в глубоком состоянии самадхи во время паринирваны Будды. После того, как Яджнавалкья вышел из этого самадхи 200 лет спустя, он обнаружил, что махасангхики учили только поверхностному значению сутр, и поэтому он основал секту Бахушрутия, чтобы изложить их полный смысл.

			[[Парамартха]] связывает происхождение секты Бахушрутия с учениями Махаяны:
			:''В школе Махасангхика этот Архат полностью излагал поверхностный смысл и глубокий смысл. В последнем был смысл Махаяны. Некоторые не верили в это. Те, кто верили, излагали и сохраняли это. В школе Махасангхика были те, кто распространял эти учения, и другие, кто не распространял их. Первые образовали отдельную школу, называемую «Те, кто много слышал» (Бахушрутия). [...] Именно из этой школы вышла Сатьясиддхишастра. Вот почему там можно найти смесь идей из Махаяны.''

	[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]		[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]

Sherab: Новая страница: «'''БАХУШРУТИЯ''' ''(санскр. bahusrutya, тиб. mang du thos pa’I sde, те, кто много слышали, много знают)'' — одна из ранних буддийских школ (примерно III в. до н. э.) из группы махасангхиков. Сформировалась в Южной Индии, и в первых столетиях н. э. распространилась повсеместно....»

2025-06-09T00:38:44Z

Новая страница: «'''БАХУШРУТИЯ''' ''(санскр. bahusrutya, тиб. mang du thos pa’I sde, те, кто много слышали, много знают)'' — одна из ранних буддийских школ (примерно III в. до н. э.) из группы махасангхиков. Сформировалась в Южной Индии, и в первых столетиях н. э. распространилась повсеместно....»

Новая страница

'''БАХУШРУТИЯ''' ''(санскр. bahusrutya, тиб. mang du thos pa’I sde, те, кто много слышали, много знают)'' — одна из ранних буддийских школ (примерно III в. до н. э.) из группы махасангхиков. Сформировалась в Южной Индии, и в первых столетиях н. э. распространилась повсеместно.

Основой консолидации Бахушрутии были идеи о том, что ключевые принципы буддизма: страдание ([[Дукха|духкха]]), непостоянство ([[Анитья|анитья]]) и отсутствие вечного «я» ([[Анатман|анатман]]) являются сверхмирскими (локоттара), они присутствуют всегда и везде, как и Учение (Дхарма) Просветлённого. Сторон-ники Бахушрутии были также склонны абсолютизировать состояния прекращения череды рождений (нирвана) и пустотности ума (шуньята). Бахушрутия считается предшественником и предвестником школ Великой колесницы (Махаяна).

::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]