Бахьяртха - История изменений

Sherab: Списки оформлены маркерами MediaWiki

2026-09-20T05:35:55Z

Списки оформлены маркерами MediaWiki

← Предыдущая версия		Версия от 08:35, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бахьяртха''' (санскр. ''bāhyārtha''; тиб. ''phyi don''; кит. ''waijing''; яп. ''gekyō''; кор. ''oegyŏng'' 外境). На санскрите — «внешний объект»; относится, в частности, к объектам чувств ([[Аятана\|аятана]], санскр. ''āyatana''), существующим вне сознаний чувств ([[Виджняна\|виджняна]], санскр. ''vijñāna''), которые их воспринимают; в санскрите термин иногда также встречается в форме ''bahirdhārtha''. Такие объекты познаваемы, поскольку обладают неким признаком или качеством ([[Акара\|акара]], санскр. ''ākāra''), специфичным для данного чувственного восприятия. В школе [[Мадхьямака\|мадхьямака]] иногда признаётся условное существование внешних объектов, хотя считается, что они лишены собственной природы ([[Свабхава\|свабхава]], санскр. ''svabhāva'').		'''Бахьяртха''' (санскр. ''bāhyārtha''; тиб. ''phyi don''; кит. ''waijing''; яп. ''gekyō''; кор. ''oegyŏng'' 外境). На санскрите — «внешний объект»; относится, в частности, к объектам чувств ([[Аятана\|аятана]], санскр. ''āyatana''), существующим вне сознаний чувств ([[Виджняна\|виджняна]], санскр. ''vijñāna''), которые их воспринимают; в санскрите термин иногда также встречается в форме ''bahirdhārtha''. Такие объекты познаваемы, поскольку обладают неким признаком или качеством ([[Акара\|акара]], санскр. ''ākāra''), специфичным для данного чувственного восприятия. В школе [[Мадхьямака\|мадхьямака]] иногда признаётся условное существование внешних объектов, хотя считается, что они лишены собственной природы ([[Свабхава\|свабхава]], санскр. ''svabhāva'').

	Внешние объекты образуются из атомов ([[Параману\|параману]], санскр. ''paramāṇu'') — мельчайших частиц, иногда сравниваемых с пылинкой. Эти неделимые атомы служат строительными элементами, соединяющимися и образующими внешний объект, достаточно крупный, чтобы воздействовать на способность чувства ([[Индрия\|индрия]], санскр. ''indriya''). В своей критике отдельных атомов в ''[[Мадхьямакаланкара\|Мадхьямакаланкаре]]'' (санскр. ''Madhyamakālaṃkāra'') [[Шантаракшита\|Шантаракшита]] (санскр. ''Śāntarakṣita'') описывает три основных утверждения о том, как происходит этот процесс: ~~(1)~~ различные атомы связаны друг с другом~~; (2)~~ атомы окружены внешними атомами того же класса, между ними имеются промежутки, и каждый служит основанием возможности других; они сцеплены и не расходятся благодаря взаимной энергии, но не соприкасаются друг с другом~~; (3)~~ между атомами вовсе нет промежутков.		Внешние объекты образуются из атомов ([[Параману\|параману]], санскр. ''paramāṇu'') — мельчайших частиц, иногда сравниваемых с пылинкой. Эти неделимые атомы служат строительными элементами, соединяющимися и образующими внешний объект, достаточно крупный, чтобы воздействовать на способность чувства ([[Индрия\|индрия]], санскр. ''indriya''). В своей критике отдельных атомов в ''[[Мадхьямакаланкара\|Мадхьямакаланкаре]]'' (санскр. ''Madhyamakālaṃkāra'') [[Шантаракшита\|Шантаракшита]] (санскр. ''Śāntarakṣita'') описывает три основных утверждения о том, как происходит этот процесс:
			* различные атомы связаны друг с другом
			* атомы окружены внешними атомами того же класса, между ними имеются промежутки, и каждый служит основанием возможности других; они сцеплены и не расходятся благодаря взаимной энергии, но не соприкасаются друг с другом
			* между атомами вовсе нет промежутков.

	В школе [[Йогачара\|йогачара]] предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В ''[[Вимшатика\|Вимшатике]]'' (санскр. ''Viṃśatikā'') [[Васубандху\|Васубандху]] (санскр. ''Vasubandhu'') представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений ([[Васана\|васана]], санскр. ''vāsanā''), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании ([[Алаявиджняна\|алаявиджняна]], санскр. ''ālayavijñāna'').		В школе [[Йогачара\|йогачара]] предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В ''[[Вимшатика\|Вимшатике]]'' (санскр. ''Viṃśatikā'') [[Васубандху\|Васубандху]] (санскр. ''Vasubandhu'') представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений ([[Васана\|васана]], санскр. ''vāsanā''), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании ([[Алаявиджняна\|алаявиджняна]], санскр. ''ālayavijñāna'').
	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Исправлена буква категории Принстонского словаря

2026-09-20T04:05:46Z

Исправлена буква категории Принстонского словаря

← Предыдущая версия		Версия от 07:05, 20 сентября 2026
Строка 5:		Строка 5:
	В школе [[Йогачара\|йогачара]] предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В ''[[Вимшатика\|Вимшатике]]'' (санскр. ''Viṃśatikā'') [[Васубандху\|Васубандху]] (санскр. ''Vasubandhu'') представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений ([[Васана\|васана]], санскр. ''vāsanā''), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании ([[Алаявиджняна\|алаявиджняна]], санскр. ''ālayavijñāna'').		В школе [[Йогачара\|йогачара]] предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В ''[[Вимшатика\|Вимшатике]]'' (санскр. ''Viṃśatikā'') [[Васубандху\|Васубандху]] (санскр. ''Vasubandhu'') представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений ([[Васана\|васана]], санскр. ''vāsanā''), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании ([[Алаявиджняна\|алаявиджняна]], санскр. ''ālayavijñāna'').
	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь B]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-20T04:00:43Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бахьяртха''' (санскр. ''bāhyārtha''; тиб. ''phyi don''; кит. ''waijing''; яп. ''gekyō''; кор. ''oegyŏng'' 外境). На санскрите — «внешний объект»; относится, в частности, к объектам чувств ([[Аятана|аятана]], санскр. ''āyatana''), существующим вне сознаний чувств ([[Виджняна|виджняна]], санскр. ''vijñāna''), которые их воспринимают; в санскрите термин иногда также встречается в форме ''bahirdhārtha''. Такие объекты познаваемы, поскольку обладают неким признаком или качеством ([[Акара|акара]], санскр. ''ākāra''), специфичным для данного чувственного восприятия. В школе [[Мадхьямака|мадхьямака]] иногда признаётся условное существование внешних объектов, хотя считается, что они лишены собственной природы ([[Свабхава|свабхава]], санскр. ''svabhāva'').

Внешние объекты образуются из атомов ([[Параману|параману]], санскр. ''paramāṇu'') — мельчайших частиц, иногда сравниваемых с пылинкой. Эти неделимые атомы служат строительными элементами, соединяющимися и образующими внешний объект, достаточно крупный, чтобы воздействовать на способность чувства ([[Индрия|индрия]], санскр. ''indriya''). В своей критике отдельных атомов в ''[[Мадхьямакаланкара|Мадхьямакаланкаре]]'' (санскр. ''Madhyamakālaṃkāra'') [[Шантаракшита|Шантаракшита]] (санскр. ''Śāntarakṣita'') описывает три основных утверждения о том, как происходит этот процесс: (1) различные атомы связаны друг с другом; (2) атомы окружены внешними атомами того же класса, между ними имеются промежутки, и каждый служит основанием возможности других; они сцеплены и не расходятся благодаря взаимной энергии, но не соприкасаются друг с другом; (3) между атомами вовсе нет промежутков.

В школе [[Йогачара|йогачара]] предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В ''[[Вимшатика|Вимшатике]]'' (санскр. ''Viṃśatikā'') [[Васубандху|Васубандху]] (санскр. ''Vasubandhu'') представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений ([[Васана|васана]], санскр. ''vāsanā''), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании ([[Алаявиджняна|алаявиджняна]], санскр. ''ālayavijñāna'').
{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь B]]