Богдо-гэгэн - История изменений

Sherab в 01:33, 10 июня 2025

2025-06-10T01:33:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:33, 10 июня 2025
Строка 2:		Строка 2:
	'''БОГДО-ГЭГЭН''' ''(монг. — Главный святой)'' — высший титул воплощения (нирманакайя) в монгольском буддизме. Первый Богдо-гэгэн был воплощением выдающегося тибетского учёного, историка, философа, йогина Таранатхи (1575–1634). Кроме того, вся линия Богдо-гэгэнов считается воплощением Чакрасамвары и Ваджрайогини. Другое название титула — Дже(б)цун Дамба Хутухта или Халха Джецун Дамба Ринпоче. Это звание носил исторический проповедник буддизма в Монголии XVI–XVII вв. тибетец Донкор Манджушри-гэгэн. Он смог инициировать строительство храмов и монастырей в степях в среде кочующих народов, а также провёл посвящения и обучил первых монгольских лам (священников и монахов); кроме того, участвовал в создании некоторых монголо-буддийских обрядов. С XVII в. новые воплощения (тулку) этого проповедника (на первых порах — тибетцы) жили в центральном монастыре столицы и являлись главами всего буддийского духовенства Монголии. Без их решения и согласия нельзя было признавать других воплощенцев (хутухт, хубилганов, гэгэнов), которых в Тибете всегда почитали как живых богов. В этом смысле Богдо-гэгэн — главный живой бог.		'''БОГДО-ГЭГЭН''' ''(монг. — Главный святой)'' — высший титул воплощения (нирманакайя) в монгольском буддизме. Первый Богдо-гэгэн был воплощением выдающегося тибетского учёного, историка, философа, йогина Таранатхи (1575–1634). Кроме того, вся линия Богдо-гэгэнов считается воплощением Чакрасамвары и Ваджрайогини. Другое название титула — Дже(б)цун Дамба Хутухта или Халха Джецун Дамба Ринпоче. Это звание носил исторический проповедник буддизма в Монголии XVI–XVII вв. тибетец Донкор Манджушри-гэгэн. Он смог инициировать строительство храмов и монастырей в степях в среде кочующих народов, а также провёл посвящения и обучил первых монгольских лам (священников и монахов); кроме того, участвовал в создании некоторых монголо-буддийских обрядов. С XVII в. новые воплощения (тулку) этого проповедника (на первых порах — тибетцы) жили в центральном монастыре столицы и являлись главами всего буддийского духовенства Монголии. Без их решения и согласия нельзя было признавать других воплощенцев (хутухт, хубилганов, гэгэнов), которых в Тибете всегда почитали как живых богов. В этом смысле Богдо-гэгэн — главный живой бог.

	Восьмой Богдо-гэгэн (1870–1924) стал главой и монгольского государства, получившего независимость от Китая в 1911 г.		[[Восьмой Богдо-гэгэн]] (1870–1924) стал главой и монгольского государства, получившего независимость от Китая в 1911 г.

	Несмотря на то, что монголы следовали учению гелук с её строгим нравственным уставом, большинство воплощенцев Монголии, в том числе Богдо-гэгэны, не соблюдали заповеди безбрачия, целомудрия и некоторые другие.		Несмотря на то, что монголы следовали учению гелук с её строгим нравственным уставом, большинство воплощенцев Монголии, в том числе Богдо-гэгэны, не соблюдали заповеди безбрачия, целомудрия и некоторые другие.

Sherab в 01:32, 10 июня 2025

2025-06-10T01:32:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:32, 10 июня 2025
Строка 6:		Строка 6:
	Несмотря на то, что монголы следовали учению гелук с её строгим нравственным уставом, большинство воплощенцев Монголии, в том числе Богдо-гэгэны, не соблюдали заповеди безбрачия, целомудрия и некоторые другие.		Несмотря на то, что монголы следовали учению гелук с её строгим нравственным уставом, большинство воплощенцев Монголии, в том числе Богдо-гэгэны, не соблюдали заповеди безбрачия, целомудрия и некоторые другие.

	Относительно Девятого Богдо-гэгэна среди буддистов Монголии, Тибета, Тувы и Бурятии существуют разногласия. Далай-лама XIV ~~(глава современной гелук)~~ признал в качестве такового 60-летнего тибетца — Джампела Намдрола Чокьи Гьялцена (род. в 1932 г.), живущего в индийских Гималаях, которого в 1997 г. приняли и российские буддисты, преимущественно буряты и тувинцы. В 2003 г. он проводил посвящение Калачакры в Туве.		Относительно Девятого Богдо-гэгэна среди буддистов Монголии, Тибета, Тувы и Бурятии существуют разногласия. [[XIV Далай-лама\|Далай-лама XIV]] признал в качестве такового 60-летнего тибетца — Джампела Намдрола Чокьи Гьялцена (род. в 1932 г.), живущего в индийских Гималаях, которого в 1997 г. приняли и российские буддисты, преимущественно буряты и тувинцы. В 2003 г. он проводил посвящение Калачакры в Туве.

	::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''		::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

	[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]		[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]

Sherab: Новая страница: «Портрет VIII Богдо-гэгэна, художник Балдугийн Шарав (фрагмент) '''БОГДО-ГЭГЭН''' ''(монг. — Главный святой)'' — высший титул воплощения (нирманакайя) в монгольском буддизме. Первый Богдо-гэгэн был воплощением выдающегос...»

2025-06-10T01:31:42Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Портрет VIII Богдо-гэгэна, художник Балдугийн Шарав (фрагмент) '''БОГДО-ГЭГЭН''' ''(монг. — Главный святой)'' — высший титул воплощения (нирманакайя) в монгольском буддизме. Первый Богдо-гэгэн был воплощением выдающегос...»

Новая страница

[[Изображение:8BogdoGegen.jpg|мини|справа|400px|Портрет VIII Богдо-гэгэна, художник Балдугийн Шарав (фрагмент)]]
'''БОГДО-ГЭГЭН''' ''(монг. — Главный святой)'' — высший титул воплощения (нирманакайя) в монгольском буддизме. Первый Богдо-гэгэн был воплощением выдающегося тибетского учёного, историка, философа, йогина Таранатхи (1575–1634). Кроме того, вся линия Богдо-гэгэнов считается воплощением Чакрасамвары и Ваджрайогини. Другое название титула — Дже(б)цун Дамба Хутухта или Халха Джецун Дамба Ринпоче. Это звание носил исторический проповедник буддизма в Монголии XVI–XVII вв. тибетец Донкор Манджушри-гэгэн. Он смог инициировать строительство храмов и монастырей в степях в среде кочующих народов, а также провёл посвящения и обучил первых монгольских лам (священников и монахов); кроме того, участвовал в создании некоторых монголо-буддийских обрядов. С XVII в. новые воплощения (тулку) этого проповедника (на первых порах — тибетцы) жили в центральном монастыре столицы и являлись главами всего буддийского духовенства Монголии. Без их решения и согласия нельзя было признавать других воплощенцев (хутухт, хубилганов, гэгэнов), которых в Тибете всегда почитали как живых богов. В этом смысле Богдо-гэгэн — главный живой бог.

Восьмой Богдо-гэгэн (1870–1924) стал главой и монгольского государства, получившего независимость от Китая в 1911 г.

Несмотря на то, что монголы следовали учению гелук с её строгим нравственным уставом, большинство воплощенцев Монголии, в том числе Богдо-гэгэны, не соблюдали заповеди безбрачия, целомудрия и некоторые другие.

Относительно Девятого Богдо-гэгэна среди буддистов Монголии, Тибета, Тувы и Бурятии существуют разногласия. Далай-лама XIV (глава современной гелук) признал в качестве такового 60-летнего тибетца — Джампела Намдрола Чокьи Гьялцена (род. в 1932 г.), живущего в индийских Гималаях, которого в 1997 г. приняли и российские буддисты, преимущественно буряты и тувинцы. В 2003 г. он проводил посвящение Калачакры в Туве.

::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''

[[Категория:Словарь Андросова «Б»]]