Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-21T01:14:44Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бодхгая''' (санскр. ''Buddhagayā'') — современное индийское название важнейшего места буддийского мира, знаменитого как место, где Будда [[Шакьямуни|Шакьямуни]], всё ещё царевич-[[Бодхисаттва|бодхисаттва]] [[Сиддхартха|Сиддхартха]], стал буддой, медитируя под [[Дерево бодхи|деревом бодхи]] на «месте пробуждения» ([[Бодхиманда|бодхиманда]]) или «алмазном сиденье» ([[Ваджрасана|ваджрасана]]). Это место особенно священно, поскольку, согласно преданию, там достиг пробуждения не только Будда Шакьямуни: все будды этой мировой системы достигали или достигнут его там же, хотя и под деревьями разных видов. Бодхгая расположена на берегу реки [[Найранджана|Найранджаны]], близ [[Раджагриха|Раджагрихи]], древней столицы царства [[Магадха|Магадха]].

Говорят, что в Бодхгае находятся семь священных мест — места пребывания Будды в каждую из семи недель после его пробуждения. Помимо бодхиманды под деревом бодхи, к ним относятся:
* место, где во вторую неделю Будда сидел лицом к дереву бодхи, не моргая; поэтому здесь находится чайтья ''animeṣalocana'';
* место, где на третьей неделе Будда ходил взад и вперёд в медитации ([[Чанкрамана|чанкрамане]]);
* место под названием ''ratnagṛha'', где на четвёртой неделе Будда медитировал, испуская из тела лучи света;
* место под деревом ''ajapāla'', где на пятой неделе бог [[Брахма|Брахма]] попросил Будду повернуть колесо дхармы ([[Дхармачакраправартана|дхармачакраправартана]]);
* озеро, где на шестой неделе нага [[Мучалинда|Мучалинда]] укрыл Будду от бури своим капюшоном;
* место под деревом ''rājāyatana'', где после седьмой недели купцы [[Трапуша|Трапуша]] и [[Бхаллика|Бхаллика]] встретили Будду и стали его первыми мирскими учениками.

Находящаяся в области Магадхи, ныне в Бихаре, древнем индийском царстве, где Будда провёл значительную часть своей учительской жизни, Бодхгая — одно из четырёх главных мест паломничества ([[Махастхана|махастхана]]), одобренных самим Буддой. Наряду с ней называются:
* [[Лумбини|Лумбини]] в современном Непале, где родился Будда;
* Олений парк ([[Мригадава|мригадава]]) в [[Сарнатх|Сарнатхе]], где он впервые учил, «повернув колесо дхармы» ([[Дхармачакраправартана|дхармачакраправартана]]);
* [[Кушинагари|Кушинагари]] в Уттар-Прадеше, где он вошёл в [[Паринирвана|паринирвану]].

Согласно [[Ашокавадана|«Ашокавадане»]], император [[Ашока|Ашока]] посетил Бодхгаю вместе с монахом [[Упагупта|Упагуптой]] и воздвиг там [[Ступа|ступу]]. Есть свидетельства, что в III веке до н. э. Ашока поставил на этом месте столп и святилище. Более сложное сооружение, называемое ''vajrāsana gandhakuṭī'' («благоуханная палата алмазного сиденья»; см. [[Гандхакути|гандхакути]]), изображено на рельефе из Бодхгаи, датируемом приблизительно 100 годом до н. э. На нём показано двухэтажное строение на столбах, окружающее дерево бодхи и ваджрасану — «алмазное сиденье», на котором Будда сидел в ночь своего пробуждения.

Предшественник нынешнего храма описан китайским паломником [[Сюаньцзан|Сюаньцзаном]]. Это дало учёным основание предполагать, что сооружение было построено между III и VI веками н. э., а затем неоднократно обновлялось. Несмотря на различные гонения со стороны небуддийских индийских царей, место продолжало получать покровительство, особенно в период Палов, к которому относится много окрестных памятников. Здесь был основан монастырь ''Bodhimaṇḍavihāra'', процветавший несколько веков. [[Фасянь|Фасянь]] упоминает три монастыря в Бодхгае; Сюаньцзан нашёл лишь один — ''Mahābodhisaṃghārāma'' (см. [[Храм Махабодхи|храм Махабодхи]]).

После мусульманских вторжений, начавшихся в XIII веке, храм и его окрестности пришли в запустение. На британских фотографиях XIX века храм виден в руинах. В 1880 году британский генерал-губернатор Бенгалии распорядился восстановить это место, взяв за образец небольшую копию храма XI века. Центральная башня высотой около 165 футов, или пятидесяти метров, имеет высокую арку над входом и малые башни по четырём углам. В ней помещён небольшой храм с изображением Будды. Храм окружён каменными оградами: одни датируются 150 годом до н. э., другие относятся к периоду Гуптов (300–600 годы н. э.) и сохраняют важные резные изображения.

В 1886 году [[Эдвин Арнольд|Эдвин Арнольд]] посетил Бодхгаю и опубликовал рассказ об этом посещении, прочитанный [[Анагарика Дхармапала|Анагарикой Дхармапалой]] и другими. Арнольд описал храм, окружённый сотнями разбитых статуй, разбросанных в джунглях. Сам храм Махабодхи до проведённого британцами в 1880 году восстановления стоял в руинах. Большую тревогу вызывало также то, что с XVIII века место находилось под контролем шиваитов; сообщалось о жертвоприношениях животных в окрестностях храма. Дхармапала посетил Бодхгаю в 1891 году, затем вернулся на Шри-Ланку и вместе с группой видных сингальских буддистов основал [[Общество Махабодхи|Общество Махабодхи]], чтобы восстановить Бодхгаю как место буддийского поклонения и паломничества. Общество предприняло для этого ряд безуспешных судебных процессов. В 1949 году, после независимости Индии, был принят Закон о храме Бодхгаи, учредивший комитет из четырёх буддистов и четырёх индуистов для надзора за храмом и его территорией. Правительство Индии поручило Анагарике Муниндре, бенгальскому монаху и активному члену Общества Махабодхи, руководить восстановлением Бодхгаи. С тех пор многие буддийские страны, включая Бутан, Китай, Японию, Мьянму, Непал, Сикким, Шри-Ланку, Таиланд, Тибет и Вьетнам, построили или восстановили в Бодхгае собственные храмы и монастыри, каждый в национальном архитектурном стиле. В 2002 году храм Махабодхи был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Бодхгая - История изменений

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма