https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0 2026-09-21T05:24:51Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=11173&oldid=prev 2026-09-21T01:14:46Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Бодхичарьяватара&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Putixing jing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Bodaigyōkyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Porihaeng kyŏng&#039;&#039; 菩提行經) — санскритское сочинение, букв. «Введение в практику просветления», также называемое &#039;&#039;Bodhisattvacaryāvatāra&#039;&#039;, «Введение в практику бодхисаттвы»; поэма о пути [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] в десяти главах, написанная индийским поэтом [[Шантидева|Шантидевой]] (расцвет около 685–763). Поэма считается одним из шедевров позднеиндийского буддизма [[Махаяна|махаяны]] и породила значительную комментаторскую литературу как в Индии, так и в Тибете. Наиболее влиятельный из индийских комментариев — &#039;&#039;Bodhicaryāvatārapañjikā&#039;&#039; [[Праджнякарамати|Праджнякарамати]].<br /> <br /> Текст особенно важен в тибетском буддизме, где монахи издавна заучивают его наизусть, а строфы из него часто цитируются в письменной и устной религиозной речи. Поэма представляет собой развёрнутое размышление о значении «устремления к просветлению» ([[Бодхичитта|бодхичитты]]), делающего человека бодхисаттвой, и о деяниях бодхисаттвы — шести совершенствах ([[Парамита|парамита]]). В первой главе Шантидева различает две формы бодхичитты — намеренную ([[Пранидхичиттотпада|praṇidhicittotpāda]]) и практическую ([[Прастханичиттотпада|prasthānacittotpāda]]) — уподобляя их решению отправиться в путешествие и действительному отправлению в путь. В пятой главе он приводит знаменитый довод в пользу терпения ([[Кшанти|kṣānti]]): чтобы невредимым пройти по поверхности, покрытой острыми камнями, можно либо обтянуть кожей весь мир, либо обтянуть ею подошву своей ноги; так же, чтобы пережить гнев врагов, можно либо перебить их всех, либо практиковать терпение. В восьмой главе изложен метод уравнивания и обмена себя и других, считающийся в Тибете одним из двух главных способов взращивания бодхичитты. Самая пространная девятая глава посвящена мудрости ([[Праджня|prajñā]]). В ней Шантидева опровергает ряд как небуддийских, так и буддийских позиций. На основании этой главы в тибетской доксографической системе Шантидева относится к [[Прасангика|прасангике]]. Согласно преданию, когда Шантидева декламировал эту главу монахам монастыря [[Наланда|Наланды]], он начал подниматься в воздух, так что осталось неясным, как именно заканчивается глава. Последняя глава — молитва, часто читаемая отдельно.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Б]]</div>

Sherab