Бодхичарьяватара - История изменений

Rinchen в 23:44, 21 сентября 2026

2026-09-21T23:44:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:44, 22 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:Bodhicharyavatara.jpg\|мини\|справа\|400px\|Исходный текст «Бодхичарьяватары» Шантидевы впервые привлек внимание ученых благодаря русскому ученому Минаеву в издании, опубликованном в «Русском восточном журнале» (Записки, IV, 1889). Он был основан на трех независимых рукописях, которые были доступны издателю в России.]]
	'''Бодхичарьяватара''' (тиб. ''Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa''; кит. ''Putixing jing''; яп. ''Bodaigyōkyō''; кор. ''Porihaeng kyŏng'' 菩提行經) — санскритское сочинение, букв. «Введение в практику просветления», также называемое ''Bodhisattvacaryāvatāra'', «Введение в практику бодхисаттвы»; поэма о пути [[Бодхисаттва\|бодхисаттвы]] в десяти главах, написанная индийским поэтом [[Шантидева\|Шантидевой]] (расцвет около 685–763). Поэма считается одним из шедевров позднеиндийского буддизма [[Махаяна\|махаяны]] и породила значительную комментаторскую литературу как в Индии, так и в Тибете. Наиболее влиятельный из индийских комментариев — ''Bodhicaryāvatārapañjikā'' [[Праджнякарамати\|Праджнякарамати]].		'''Бодхичарьяватара''' (тиб. ''Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa''; кит. ''Putixing jing''; яп. ''Bodaigyōkyō''; кор. ''Porihaeng kyŏng'' 菩提行經) — санскритское сочинение, букв. «Введение в практику просветления», также называемое ''Bodhisattvacaryāvatāra'', «Введение в практику бодхисаттвы»; поэма о пути [[Бодхисаттва\|бодхисаттвы]] в десяти главах, написанная индийским поэтом [[Шантидева\|Шантидевой]] (расцвет около 685–763). Поэма считается одним из шедевров позднеиндийского буддизма [[Махаяна\|махаяны]] и породила значительную комментаторскую литературу как в Индии, так и в Тибете. Наиболее влиятельный из индийских комментариев — ''Bodhicaryāvatārapañjikā'' [[Праджнякарамати\|Праджнякарамати]].

Rinchen в 23:29, 21 сентября 2026

2026-09-21T23:29:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:29, 22 сентября 2026
Строка 2:		Строка 2:

	Текст особенно важен в тибетском буддизме, где монахи издавна заучивают его наизусть, а строфы из него часто цитируются в письменной и устной религиозной речи. Поэма представляет собой развёрнутое размышление о значении «устремления к просветлению» ([[Бодхичитта\|бодхичитты]]), делающего человека бодхисаттвой, и о деяниях бодхисаттвы — шести совершенствах ([[Парамита\|парамита]]). В первой главе Шантидева различает две формы бодхичитты — намеренную ([[Пранидхичиттотпада\|praṇidhicittotpāda]]) и практическую ([[Прастханичиттотпада\|prasthānacittotpāda]]) — уподобляя их решению отправиться в путешествие и действительному отправлению в путь. В пятой главе он приводит знаменитый довод в пользу терпения ([[Кшанти\|kṣānti]]): чтобы невредимым пройти по поверхности, покрытой острыми камнями, можно либо обтянуть кожей весь мир, либо обтянуть ею подошву своей ноги; так же, чтобы пережить гнев врагов, можно либо перебить их всех, либо практиковать терпение. В восьмой главе изложен метод уравнивания и обмена себя и других, считающийся в Тибете одним из двух главных способов взращивания бодхичитты. Самая пространная девятая глава посвящена мудрости ([[Праджня\|prajñā]]). В ней Шантидева опровергает ряд как небуддийских, так и буддийских позиций. На основании этой главы в тибетской доксографической системе Шантидева относится к [[Прасангика\|прасангике]]. Согласно преданию, когда Шантидева декламировал эту главу монахам монастыря [[Наланда\|Наланды]], он начал подниматься в воздух, так что осталось неясным, как именно заканчивается глава. Последняя глава — молитва, часто читаемая отдельно.		Текст особенно важен в тибетском буддизме, где монахи издавна заучивают его наизусть, а строфы из него часто цитируются в письменной и устной религиозной речи. Поэма представляет собой развёрнутое размышление о значении «устремления к просветлению» ([[Бодхичитта\|бодхичитты]]), делающего человека бодхисаттвой, и о деяниях бодхисаттвы — шести совершенствах ([[Парамита\|парамита]]). В первой главе Шантидева различает две формы бодхичитты — намеренную ([[Пранидхичиттотпада\|praṇidhicittotpāda]]) и практическую ([[Прастханичиттотпада\|prasthānacittotpāda]]) — уподобляя их решению отправиться в путешествие и действительному отправлению в путь. В пятой главе он приводит знаменитый довод в пользу терпения ([[Кшанти\|kṣānti]]): чтобы невредимым пройти по поверхности, покрытой острыми камнями, можно либо обтянуть кожей весь мир, либо обтянуть ею подошву своей ноги; так же, чтобы пережить гнев врагов, можно либо перебить их всех, либо практиковать терпение. В восьмой главе изложен метод уравнивания и обмена себя и других, считающийся в Тибете одним из двух главных способов взращивания бодхичитты. Самая пространная девятая глава посвящена мудрости ([[Праджня\|prajñā]]). В ней Шантидева опровергает ряд как небуддийских, так и буддийских позиций. На основании этой главы в тибетской доксографической системе Шантидева относится к [[Прасангика\|прасангике]]. Согласно преданию, когда Шантидева декламировал эту главу монахам монастыря [[Наланда\|Наланды]], он начал подниматься в воздух, так что осталось неясным, как именно заканчивается глава. Последняя глава — молитва, часто читаемая отдельно.

			== Смотрите также ==
			* [[Бодхичарьяаватара]]

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-21T01:14:46Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бодхичарьяватара''' (тиб. ''Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa''; кит. ''Putixing jing''; яп. ''Bodaigyōkyō''; кор. ''Porihaeng kyŏng'' 菩提行經) — санскритское сочинение, букв. «Введение в практику просветления», также называемое ''Bodhisattvacaryāvatāra'', «Введение в практику бодхисаттвы»; поэма о пути [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] в десяти главах, написанная индийским поэтом [[Шантидева|Шантидевой]] (расцвет около 685–763). Поэма считается одним из шедевров позднеиндийского буддизма [[Махаяна|махаяны]] и породила значительную комментаторскую литературу как в Индии, так и в Тибете. Наиболее влиятельный из индийских комментариев — ''Bodhicaryāvatārapañjikā'' [[Праджнякарамати|Праджнякарамати]].

Текст особенно важен в тибетском буддизме, где монахи издавна заучивают его наизусть, а строфы из него часто цитируются в письменной и устной религиозной речи. Поэма представляет собой развёрнутое размышление о значении «устремления к просветлению» ([[Бодхичитта|бодхичитты]]), делающего человека бодхисаттвой, и о деяниях бодхисаттвы — шести совершенствах ([[Парамита|парамита]]). В первой главе Шантидева различает две формы бодхичитты — намеренную ([[Пранидхичиттотпада|praṇidhicittotpāda]]) и практическую ([[Прастханичиттотпада|prasthānacittotpāda]]) — уподобляя их решению отправиться в путешествие и действительному отправлению в путь. В пятой главе он приводит знаменитый довод в пользу терпения ([[Кшанти|kṣānti]]): чтобы невредимым пройти по поверхности, покрытой острыми камнями, можно либо обтянуть кожей весь мир, либо обтянуть ею подошву своей ноги; так же, чтобы пережить гнев врагов, можно либо перебить их всех, либо практиковать терпение. В восьмой главе изложен метод уравнивания и обмена себя и других, считающийся в Тибете одним из двух главных способов взращивания бодхичитты. Самая пространная девятая глава посвящена мудрости ([[Праджня|prajñā]]). В ней Шантидева опровергает ряд как небуддийских, так и буддийских позиций. На основании этой главы в тибетской доксографической системе Шантидева относится к [[Прасангика|прасангике]]. Согласно преданию, когда Шантидева декламировал эту главу монахам монастыря [[Наланда|Наланды]], он начал подниматься в воздух, так что осталось неясным, как именно заканчивается глава. Последняя глава — молитва, часто читаемая отдельно.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]