https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0-%D0%B2%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-09-21T06:43:25Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0-%D0%B2%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=11175&oldid=prev 2026-09-21T01:14:49Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Бодхичитта-виварана&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;Byang chub sems ’grel&#039;&#039;) — санскритское «Разъяснение ума просветления»; сочинение, традиционно приписываемое [[Нагарджуна|Нагарджуне]], хотя его не цитируют комментаторы Нагарджуны — [[Буддхапалита|Буддхапалита]], [[Чандракирти|Чандракирти]] и [[Бхававивека|Бхававивека]]. Это отсутствие, наряду с явно тантрическими элементами текста и тем, что он содержит последовательную критику [[Виджнянавада|виджнянавады]], побудило некоторых учёных заключить, что сочинение принадлежит не тому же Нагарджуне, который написал [[Муламадхьямакакарика|«Муламадхьямака-карику»]]. Тем не менее оно широко цитируется в поздней индийской махаянской литературе и важно в Тибете. Текст состоит из 112 строф, которым предшествует краткий прозаический раздел. По существу это компендиум теории и практики [[Махаяна|махаяны]], предназначенный для бодхисаттв — как монашествующих, так и мирян, — организованный вокруг темы [[Бодхичитта|бодхичитты]]: в её условном аспекте ([[Самвритибодхичитта|samvṛtibodhicitta]]) как устремления к состоянию будды из сострадания ко всем живым существам и в её высшем аспекте ([[Парамартхабодхичитта|paramārthabodhicitta]]) как прозрения в пустотность ([[Шуньята|śūnyatā]]). Помимо опровержения виджнянавады, текст опровергает «я», как его понимают [[Тиртхика|тиртхики]], и [[Скандха|скандхи]], как их понимают [[Шравака|шраваки]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Б]]</div>

Sherab