https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8-%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0 2026-08-04T09:14:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8-%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0&diff=6560&oldid=prev 2025-06-11T00:56:09Z

<p>Новая страница: «&#039;&#039;&#039;БОДХИ-ЧИТТА&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;(санскр. bodhi-citta, тиб. byang chub kyi sems, sems bskyed, воля к Просветлению)&#039;&#039; — один из трёх корней, которые необходимо «вырастить» в сознании, чтобы духовно совершенст воваться в махаянском Законоучении. Это называется «порождать в сострадательном ум...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;БОДХИ-ЧИТТА&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;(санскр. bodhi-citta, тиб. byang chub kyi sems, sems bskyed, воля к Просветлению)&#039;&#039; — один из трёх корней, которые необходимо «вырастить» в сознании, чтобы духовно совершенст воваться в махаянском Законоучении. Это называется «порождать в сострадательном уме волю, или устремление, к Просветлению» (бодхи-читта-утпада). Одновременно с этим необходимо «выращивать» ещё два корня: <br /> :а) полную чистоту намерений и усилий воли, <br /> :б) полный отказ от «я» и «моё». <br /> <br /> Эти качества ума составляют основу становления бодхисаттвы, который обретает Просветление не ради ухода в нирвану, а чтобы из сострадания помогать другим существам следовать по Пути освобождения. Говорят о трёх видах развития Бодхи-читты: <br /> :1) решимость вести все существа к Просветлению, подобно тому, как царь ведёт своих подданных; <br /> :2) решимость сопровождать существа в Пути к Просветлению, подобно тому, как лодочник везёт пассажиров; <br /> :3) решимость следовать за существами, направляя их в Пути, подобно тому, как пастух направляет своих подопечных. На духовном Пути Бодхи-читты осуществляется посредством применения десяти со-вершенствований (парамита).<br /> <br /> Кроме того различают Бодхи-читту по подходу: одно дело — хотеть развивать её &#039;&#039;(пранидхи-читта-утпада, тиб. smon pa’I sems bskyed)&#039;&#039;, а другое — предпринимать конкретные усилия &#039;&#039;(тиб. ‘jug pa’I sems bskyed)&#039;&#039;. Столь же важно различать позицию полного Просветления &#039;&#039;(парамартхика-бодхи-читта, тиб. don dam byang chub sems)&#039;&#039; и позицию «относительного» Просветления &#039;&#039;(санкетика-бодхи-читта, тиб. kun rdzod byang chub sems)&#039;&#039;, которая в свою очередь имеет ещё два подхода.<br /> <br /> ::&#039;&#039;Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов&#039;&#039;<br /> <br /> [[Категория:Словарь Андросова «Б»]]</div>

Sherab