https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D1%81%D1%83%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0 2026-09-26T07:33:44Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D1%81%D1%83%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0&diff=11712&oldid=prev 2026-09-26T02:33:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Брахмаджала-суттанта&#039;&#039;&#039;. (кит. &#039;&#039;Fandong jing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Bondōkyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Pŏmdong kyŏng&#039;&#039; 梵動 經). Палийское название означает «Сутта о сети [[Брахма|Брахмы]]»; это первая сутта [[Дигха-никая|Дигха-никаи]]. Отдельная редакция школы [[Дхармагуптака|Дхармагуптака]] входит как двадцать первая [[Сутра|сутра]] в китайский перевод [[Диргха-агама|Диргха-агамы]]. Пребывая в роще Амбалаттхика, Будда произносит эту проповедь аскету Супийе и его ученику Брахмадатте, чтобы устранить их разногласие относительно достоинств и недостатков Будды. Сначала Будда объясняет, что некоторые восхваляют его за соблюдение нравственных предписаний (пали &#039;&#039;sīla&#039;&#039;; санскр. [[Шила|śīla]]), которые, как он отмечает, являются лишь воздержанием от дурных поступков. Он излагает их всё подробнее в трёх разделах и заключает, что те, кто судит о нём по этим воздержаниям, имеют лишь поверхностное понимание его достоинств. Затем Будда описывает шестьдесят две теории о существовании «я» (пали &#039;&#039;attan&#039;&#039;; санскр. [[Атман|ātman]]), отстаиваемые другими отшельниками (пали &#039;&#039;samaṇa&#039;&#039;; санскр. [[Шрамана|śramaṇa]]) и брахманами, — все их он отвергает:<br /> * этернализм (&#039;&#039;sassatavāda&#039;&#039;; см. санскр. [[Шашватадришти|śāśvatadṛṣṭi]]);<br /> * полуэтернализм (&#039;&#039;ekaccasassatavāda&#039;&#039;);<br /> * учение о конечности или бесконечности (&#039;&#039;antānantavāda&#039;&#039;);<br /> * уклончивая речь, или «скользкое увертывание» (&#039;&#039;amarāvikkhepavāda&#039;&#039;);<br /> * учение о беспричинном возникновении (&#039;&#039;adhiccasamuppannavāda&#039;&#039;);<br /> * вера в сознательное существование после смерти (&#039;&#039;saññīvāda&#039;&#039;);<br /> * вера в бессознательное существование после смерти (&#039;&#039;asaññīvāda&#039;&#039;);<br /> * вера в существование после смерти, которое не является ни сознательным, ни бессознательным (&#039;&#039;nevasaññīnāsaññīvāda&#039;&#039;);<br /> * аннигиляционизм ([[Уччхедавада|ucchedavāda]]);<br /> * гедонизм (&#039;&#039;diṭṭhadhammanibbānavāda&#039;&#039;).<br /> Все эти теории Будда отвергает как примеры ложных воззрений (пали &#039;&#039;diṭṭhi&#039;&#039;; санскр. [[Дришти|dṛṣṭi]]), которых придерживаются другие отшельники и брахманы вследствие соприкосновения с чувственными объектами и переживания их. Из-за ложных воззрений эти теории порождают жажду (пали &#039;&#039;taṇhā&#039;&#039;; санскр. [[Тришна|tṛṣṇā]]) и цепляние ([[Упадана|upādāna]]), которые, в свою очередь, питают процесс становления ([[Бхава|bhava]]) и ведут к следующему:<br /> * продолжающемуся перерождению ([[Джати|jāti]]);<br /> * старости и смерти ([[Джарамарана|jarāmaraṇa]]);<br /> * печали (&#039;&#039;śoka&#039;&#039;);<br /> * стенанию (&#039;&#039;parideva&#039;&#039;);<br /> * боли ([[Дуккха|duḥkha]]);<br /> * горю (&#039;&#039;daurmanasya&#039;&#039;);<br /> * отчаянию (&#039;&#039;upāyāsa&#039;&#039;).<br /> См. [[Пратитьясамутпада|pratītyasamutpāda]]. Брахмаджала-суттанта ценится исследователями как источник для понимания круга философских воззрений, существовавших в Индии во времена ранней буддийской общины.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Б]]</div>

Rinchen