https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-09-24T06:29:35Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=11453&oldid=prev 2026-09-23T21:48:20Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Буддхавачана&#039;&#039;&#039; (санскр. и пали &#039;&#039;buddhavacana&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;sangs rgyas kyi bka’&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;foyu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;butsugo&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;purŏ&#039;&#039;; 佛語). «Слово Будды»: учения, признаваемые либо произнесёнными Буддой, либо произнесёнными с его одобрения. Вопросу о том, что следует и не следует считать словом Будды, посвящена значительная часть традиционной схоластической литературы. [[Сутра-питака|Сутра-питака]] и [[Виная-питака|Виная-питака]] буддийского канона ([[Трипитака|трипитаки]]), которые, как считается, были первоначально отредактированы на [[Первый буддийский собор|первом буддийском соборе]] в [[Раджагриха|Раджагрихе]], состоявшемся вскоре после смерти Будды, признаются традицией наряду с позднее добавленной [[Абхидхарма-питака|абхидхарма-питакой]] подлинным словом Будды. Такое суждение выносится, несмотря на то что канон включал тексты, произнесённые или разъяснённые его прямыми учениками, например различные версии «[[Бхаддекаратта-сутта|Бхаддекаратта-сутты]]», содержащие толкования разными учениками загадочного стиха, которому учил Будда; а также материал, явно относящийся ко времени после смерти Будды, такой как «[[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутра]]», повествующая о событиях, предшествовавших и непосредственно последовавших за кончиной Будды, либо «Нарадасутта», упоминающая царей, живших много позже Будды.<br /> Однако такой материал всё же мог считаться буддхавачаной благодаря обращению к четырём источникам авторитета ([[Махападеша|махападеша]]; [[Чатурмахападеша|чатурмахападеша]]). Эти четыре вида авторитета перечисляются в различных [[Сутра|сутрах]], включая одноимённую палийскую «Махападесасутту», и устанавливают явные критерии для определения того, является ли учение подлинной буддхавачаной. Учения могли быть признаны подлинными, если были услышаны от одного из четырёх авторитетных источников:<br /> * из уст самого Будды;<br /> * от [[Сангха|сангхи]] мудрых старейшин;<br /> * от группы монахов, специализировавшихся на дхарме (&#039;&#039;dharmadhara&#039;&#039;), винайе (&#039;&#039;vinayadhara&#039;&#039;) либо прото-абхидхарме (&#039;&#039;mātṛkādhara&#039;&#039;);<br /> * от одного монаха, широко сведущего в таких специализациях.<br /> Затем учение надлежало сопоставить с подлинными [[Сутра|сутрой]] и [[Виная|винаей]]; если оно оказывалось совместимо с этими двумя уровнями канона и не противоречило действительности ([[Дхармата|дхармате]]), его признавали буддхавачаной и, следовательно, отмеченным признаками слова Будды (&#039;&#039;buddhavacanalakṣaṇa&#039;&#039;). Благодаря этому установлению каноны всех школ буддизма никогда по-настоящему не были закрыты: они могли и впредь обновляться новыми выражениями прозрений Будды. Кроме того, совершенно новые тексты, выдававшиеся за речи будд либо [[Бодхисаттва|бодхисаттв]], как, например, тексты традиций [[Махаяна|махаяны]] или [[Ваджраяна|ваджраяны]], также могли распространяться и признаваться подлинной буддхавачаной, поскольку и они согласовывались с действительностью (&#039;&#039;dharmatā&#039;&#039;), которая есть великое просветление ([[Махабодхи|махабодхи]]).<br /> Например, махаянская сутра «Адхьяшаясанчоданасутра» провозглашает: «Всё, что хорошо сказано, Майтрея, сказано Буддой». Сутра уточняет смысл «хорошо сказанного» (&#039;&#039;subhāṣita&#039;&#039;), объясняя, что всякую вдохновенную речь следует считать словом Будды, если она:<br /> * содержательна, а не бессмысленна;<br /> * основана на принципе, а не лишена принципа;<br /> * ведёт к угасанию, а не к возрастанию [[Клеша|клеш]];<br /> * излагает качества и блага [[Нирвана|нирваны]], а не качества и блага [[Сансара|сансары]].<br /> Тем не менее подлинность махаянских сутр, а позднее и тантр, была предметом острых споров между сторонниками махаяны и основными школами на протяжении всей истории индийского буддизма и за её пределами. Защита махаяны как буддхавачаны встречается в самих махаянских сутрах, предрекающих страшную участь тем, кто отрицает их подлинность; доводы в пользу подлинности махаянских сутр были обычной частью сочинений махаянских авторов уже начиная с [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и в течение следующего тысячелетия. К родственным и, вероятно, более ранним обозначениям буддхавачаны относятся:<br /> * «учение наставника» (санскр. &#039;&#039;śāstuḥ śāsanam&#039;&#039;);<br /> * «предписание Будды» (&#039;&#039;buddhānuśāsanam&#039;&#039;).<br /> Связанный материал — [[Апокрифы|апокрифы]], [[Дазандзин|Дазандзин]], [[Терма|терма]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Б]]</div>

Sherab