Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-22T22:11:40Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Буддхадаса''' (1906–1993). Выдающийся тайский монах, буддийский реформатор, учитель медитации и деятель межрелигиозного диалога. Родился в семье торговца в деревне Пум-Рианг на юге Таиланда; учился в буддийских храмовых школах. В Таиланде было принято, чтобы мужчины в двадцатилетнем возрасте посвящались в буддийские монахи на три месяца, а затем возвращались к мирской жизни. Однако Буддхадаса решил остаться монахом и вскоре приобрёл славу блестящего мыслителя, медитатора и наставника.

Несколько лет он жил в тайской столице Бангкоке, продолжая образование, но разочаровался в преобладавших там практиках [[Сангха|сангхи]], которые считал небрежными и продажными. В 1932 году он вернулся домой, в заброшенный монастырь близ родной деревни, чтобы вести простую жизнь, практиковать медитацию и преподавать дхарму. Он назвал свой монастырь Ват Суан Моккхабаларама («Сад силы освобождения»), обычно сокращаемый до Суан Моккх, «Сад освобождения». Этот монастырь стал одним из первых центров [[Випассана|випассаны]] (санскр. [[Випашьяна|vipaśyanā]]), то есть медитации прозрения, в южном Таиланде. Буддхадаса провёл бо́льшую часть жизни в этом лесном монастыре с видом на море.

Хотя его формальное учёное образование было ограниченным, Буддхадаса тщательно изучал палийские писания, особенно [[Сутта-питака|Сутта-питаку]], стремясь раскрыть их подлинный смысл, который, по его мнению, был затемнён веками комментаторских наслоений, ритуальных практик и монастырской политики. Одарённый оратор, он произнёс множество проповедей и бесед, расшифровки которых занимают целую комнату в Национальной библиотеке Бангкока. В своих сочинениях, многие из которых представляют собой расшифровки проповедей, он отвергал формальный стиль традиционного учёного комментария в пользу более неформального и во многом спорного подхода, ставя под вопрос многие наиболее распространённые практики тайского буддизма.

Например, он решительно выступал против практики накопления заслуг, при которой миряне подносят дары монахам, веря, что в следующей жизни получат материальное воздаяние. Буддхадаса утверждал, что эта традиционно господствующая форма мирской практики лишь удерживает участников в круговороте перерождений, поскольку основана на привязанности, тогда как подлинное даяние есть отказ от «я». Вместо этого он полагал, что вследствие [[Пратитьясамутпада|взаимозависимого возникновения]] люди естественно связаны общей средой и действительно способны жить в согласии друг с другом. Препятствием такому согласию служат привязанности к «я» и «моё», а потому их необходимо отсечь.

Буддхадаса, современный и экуменичный по своим взглядам, стремился очистить традиционный буддизм от того, что считал обскурантизмом и суеверием, и изложить учение Будды рациональным научным языком, признающим родственные учения других религий. Его толкования дхармы глубоко повлияли на современную буддийскую мысль Таиланда и особенно влиятельны среди городской интеллигенции, социальных реформаторов и защитников окружающей среды. На его учение часто ссылаются сторонники вовлечённого буддизма как на основополагающее. Основанный им монастырь стал местом подготовки иностранных монахов и монахинь, а также межрелигиозного диалога как между буддистами разных традиций, так и между буддистами и последователями других религий.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Буддхадаса - История изменений

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма