Бхаддекаратта-сутта - История изменений

Rinchen в 07:15, 20 сентября 2026

2026-09-20T07:15:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:15, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая\|''Мадджхима-никая'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама\|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти\|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака\|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама\|''Мадхьямагама'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.		'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая\|''Мадджхима-никая'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама\|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти\|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака\|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама\|''Мадхьямагама'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.

	В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха\|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''~~Majjhimanikāya~~'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда\|Анандой]], [[Махакатьяяна\|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и ~~Ломасакаṅгией~~. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри\|''Бхадракаратри'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).		В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха\|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Мадджхима-никая'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда\|Анандой]], [[Махакатьяяна\|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакангией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри\|''Бхадракаратри'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Rinchen в 07:14, 20 сентября 2026

2026-09-20T07:14:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:14, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая\|''~~Majjhimanikāya~~'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама\|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти\|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака\|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама\|''~~Madhyamāgama~~'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.		'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая\|''Мадджхима-никая'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама\|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти\|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака\|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама\|''Мадхьямагама'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.

	В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха\|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда\|Анандой]], [[Махакатьяяна\|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри\|''~~Bhadrakārātrī~~'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).		В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха\|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда\|Анандой]], [[Махакатьяяна\|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри\|''Бхадракаратри'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Ссылки перенесены в текст статьи

2026-09-20T06:09:10Z

Ссылки перенесены в текст статьи

← Предыдущая версия		Версия от 09:09, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в ''Majjhimanikāya''; соответствующей версии в китайских переводах агам не существует. Она была произнесена в роще Джеты в Шравасти (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций традиции Дхармагуптака содержатся в китайском переводе ''Madhyamāgama'', хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.		'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая\|''Majjhimanikāya'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама\|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти\|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака\|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама\|''Madhyamāgama'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.

	В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым совокупностям (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды Анандой, ~~Махакаатьяяной~~ (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия ''Bhadrakārātrī'' как ''shanye'' («хорошая ночь»).		В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха\|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда\|Анандой]], [[Махакатьяяна\|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри\|''Bhadrakārātrī'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).

	~~== См. также ==~~
	* [[Мадджхима-никая\|Мадджхима-никая]]
	* [[Агама\|Агама]]
	* [[Шравасти\|Шравасти]]
	* [[Дхармагуптака\|Дхармагуптака]]
	* [[Мадхьямагама\|Мадхьямагама]]
	* [[Скандха\|Скандха]]
	* [[Ананда\|Ананда]]
	* [[Махакатьяяна\|Махакатьяяна]]
	* [[Бхадракаратри\|Бхадракаратри]]

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-20T05:05:00Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в ''Majjhimanikāya''; соответствующей версии в китайских переводах агам не существует. Она была произнесена в роще Джеты в Шравасти (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций традиции Дхармагуптака содержатся в китайском переводе ''Madhyamāgama'', хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.

В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым совокупностям (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды Анандой, Махакаатьяяной (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия ''Bhadrakārātrī'' как ''shanye'' («хорошая ночь»).

== См. также ==
* [[Мадджхима-никая|Мадджхима-никая]]
* [[Агама|Агама]]
* [[Шравасти|Шравасти]]
* [[Дхармагуптака|Дхармагуптака]]
* [[Мадхьямагама|Мадхьямагама]]
* [[Скандха|Скандха]]
* [[Ананда|Ананда]]
* [[Махакатьяяна|Махакатьяяна]]
* [[Бхадракаратри|Бхадракаратри]]

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]